Religion in Bremen: ein Fach in staatlicher Verantwortung für Kinder aller Bekenntnisse unterrichten

Bremen verantwortet den Religionsunterricht staatlich statt kirchlich und hat ihn von einem überwiegend christlich geprägten Fach zu einem religionskundlich-dialogisch angelegten Fach Religion weiterentwickelt. Für den Unterricht bedeutet das, Perspektiven verschiedener Traditionen darzustellen, statt ein Bekenntnis einzuüben. Schülerinnen und Schüler bringen dabei zunehmend ihre eigene religiöse oder nichtreligiöse Prägung als Expertenwissen in den Unterricht ein.

Material zu diesem Artikel

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Eine bundesweite Besonderheit

Bremen ist das Land, in dem die sogenannte Bremer Klausel ihren Ursprung hat, und hat als einziges Bundesland den Religionsunterricht in staatlicher statt kirchlicher Verantwortung organisiert. Das bedeutet, dass nicht die Kirchen Lehrpläne und Lehrkräfte bestimmen, sondern das Land selbst, auch wenn christliche Inhalte weiterhin einen wichtigen Platz im Fach haben.

Für Lehrkräfte, die aus einem kirchlich verantworteten System kommen, ist diese Konstruktion ungewohnt: Es gibt keine bekenntnisgebundene Lehrbefähigung durch eine Kirche, sondern eine staatliche Fachausbildung, die stärker auf religionskundliches Arbeiten und weniger auf Glaubensvermittlung ausgerichtet ist.

Vom bekenntnisorientierten zum dialogischen Fach

Das Fach hat sich über die Jahre von einem überwiegend christlich geprägten Unterricht zu einem religionskundlich-dialogisch angelegten Fach Religion weiterentwickelt, das mehrere Traditionen einbezieht. Für den Unterrichtsalltag bedeutet das, dass etwa islamische, jüdische oder auch nichtreligiöse Perspektiven nicht nur am Rande erwähnt, sondern mit eigenem Gewicht behandelt werden, ohne dass eine Perspektive als die richtige dargestellt wird.

Diese Ausrichtung verlangt von Lehrkräften eine bewusste Rollenveränderung: weniger Vermittlerin oder Vermittler eines eigenen Bekenntnisses, mehr Moderatorin oder Moderator eines Gesprächs zwischen Perspektiven. Grundlagenmaterial für den christlich-islamischen Vergleich bietet ein Sparpaket zu Christentum, Islam und interreligiösem Dialog, das sich gut für diesen dialogischen Zugang eignet, etwa mit Gegenüberstellungen zu Gottesbild, Gebet und Festen, die Gemeinsamkeiten und Unterschiede gleichermaßen sichtbar machen.

Schülerinnen und Schüler als Expertinnen der eigenen Tradition

Ein Unterrichtsbeispiel, das den dialogischen Anspruch umsetzt: Zu Beginn einer Einheit zum Islam berichten Schülerinnen und Schüler, die selbst muslimisch geprägt sind, freiwillig von eigenen Erfahrungen, etwa mit dem Fastenmonat oder dem täglichen Gebet, bevor die Klasse mit Sachtexten weiterarbeitet. Wichtig ist, dass diese Berichte als eine Stimme unter mehreren gelten, nicht als einzig gültige Darstellung der gesamten Religion.

Für die Vertiefung des Islam als Unterrichtsthema eignet sich ein Unterrichtsmaterial zum Islam mit Gruppenpuzzle und Aufgaben für die Sekundarstufe I, das Erfahrungsberichte von Mitschülerinnen und Mitschülern gut mit strukturiertem Sachwissen verbindet und beide Zugänge im Unterricht sinnvoll verzahnt.

Balance zwischen Christentum und anderen Religionen

Auch wenn das Fach sich religionskundlich geöffnet hat, bleibt das Christentum in vielen Lerngruppen die vertrauteste Tradition, schon weil Feste wie Weihnachten und Ostern den Jahreskalender prägen. Eine gute Balance gelingt, wenn christliche Inhalte nicht implizit als Norm behandelt werden, an der andere Religionen gemessen werden, sondern als eine Tradition neben anderen, mit eigener Tiefe und eigenen offenen Fragen. Ein hilfreicher Test dafür ist die Frage, ob eine Unterrichtseinheit auch dann noch verständlich wäre, wenn eine ganz andere Religion an erster Stelle stünde.

Für die jüdische Perspektive, die im dialogischen Fach ebenfalls Raum braucht, bietet sich ein Sparpaket zu Ursprüngen, Tora und jüdischem Leben in der Diaspora an, das historische Tiefe mit Gegenwartsbezug verbindet und so verhindert, dass jüdische Tradition auf einzelne Feste reduziert wird.

Umgang mit konfessionslosen Schülerinnen und Schülern

Weil das Fach für alle Schülerinnen und Schüler gedacht ist, unabhängig von Bekenntnis, sitzen auch viele konfessionslose Jugendliche im Unterricht. Für sie eignen sich Aufgabenformate, die Beobachtung und Vergleich in den Vordergrund stellen, etwa das Erstellen einer Übersicht zu Festen verschiedener Religionen, statt Formate, die persönliches Bekenntnis voraussetzen.

Für die praktische Umsetzung im Klassenzimmer lohnt sich ein Blick in eine Übersicht zu Kompetenzen, Unterrichtsplanung und Material im Bildungsplan Religion Bremen sowie in einen Beitrag zu den fünf Säulen des Islam im Gruppenpuzzle, die beide zeigen, wie sich religionskundliche Inhalte praxisnah aufbereiten lassen, ohne dass eine Tradition gegenüber einer anderen bevorzugt wirkt.

Häufige Fragen

Warum ist der Religionsunterricht in Bremen anders organisiert als in den meisten Bundesländern?

Bremen ist der Ursprungsort der sogenannten Bremer Klausel und hat den Religionsunterricht seit jeher staatlich statt kirchlich verantwortet. Das erlaubt eine stärkere Öffnung hin zu einem religionskundlich-dialogischen Fach, das mehrere Traditionen gleichberechtigt behandelt.

Bedeutet die staatliche Verantwortung, dass christliche Inhalte keine Rolle mehr spielen?

Nein, christliche Themen bleiben ein zentraler Bestandteil des Fachs, schon wegen des kulturellen Umfelds und des Kirchenjahres. Sie werden aber zunehmend als eine Perspektive unter mehreren behandelt, nicht als selbstverständlicher Maßstab für andere Religionen.

Wie geht man im Unterricht mit persönlichen Erfahrungsberichten von Schülerinnen und Schülern um?

Solche Berichte bereichern den Unterricht, sollten aber als individuelle Perspektive eingeordnet werden, nicht als vollständige Darstellung einer Religion. Ergänzendes Sachwissen aus Materialien und Texten hilft, persönliche Erzählung und strukturiertes Wissen sinnvoll zu verbinden.