Flucht und Fremdsein in der Bibel: Abraham, Rut und die Flucht nach Ägypten in Klasse 9

Die Bibel erzählt Flucht und Fremdsein als wiederkehrende Erfahrung zentraler Gestalten, von Abrahams Aufbruch über den Auszug aus Ägypten bis zur Flucht der Heiligen Familie nach Ägypten in Matthäus 2,13 bis 15. Zugleich verpflichtet das Gebot der Fremdenliebe in Levitikus 19,34 dazu, Fremde wie Einheimische zu behandeln. Im Religionsunterricht der Klasse 9 lässt sich daran ohne parteipolitische Zuspitzung zeigen, wie biblische Texte bis heute Fragen nach Zugehörigkeit aufwerfen.

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Biblische Fluchterzählungen im Überblick

Als Stundeneinstieg sammelt die Klasse in Kleingruppen, welche Personen oder Gruppen aus der Bibel ihnen bereits als Menschen bekannt sind, die ihre Heimat verlassen mussten. Häufig fallen Abraham, das Volk Israel beim Auszug aus Ägypten oder auch Rut, die aus Moab nach Bethlehem zieht. Diese Sammlung an der Tafel zeigt, dass Fremdsein kein Randthema der Bibel ist, sondern ihre Erzählungen von Anfang an durchzieht.

Als Aufgabe ordnen die Schülerinnen und Schüler die genannten Beispiele einer Zeitleiste zu, ohne genaue Jahreszahlen zu benennen, sondern nach der Reihenfolge der biblischen Erzählung. Der Beitrag Abraham und Sara: Aufbruch, Vertrauen und Verheißung erzählen eignet sich als Hintergrundtext, auch wenn er ursprünglich für jüngere Jahrgänge geschrieben wurde.

Abrahams Aufbruch als Grunderzählung

Abraham verlässt seine Heimat auf eine Verheißung hin, ohne zu wissen, wohin ihn der Weg genau führen wird, und wird damit zur Urgestalt des Aufbruchs ins Ungewisse in der biblischen Tradition. Für die neunte Klasse lohnt die Frage, was Menschen brauchen, um einen solchen Schritt überhaupt zu wagen, und was sie dabei zurücklassen müssen.

Als Aufgabe mit Operator erklären die Schülerinnen und Schüler, welche Rolle Vertrauen in der Erzählung von Abrahams Aufbruch spielt, und vergleichen dies mit Situationen, in denen Menschen heute ihre Heimat verlassen. Dabei bleibt der Vergleich auf der Ebene menschlicher Erfahrung, ohne aktuelle politische Debatten zu bewerten.

Die Flucht nach Ägypten in Matthäus 2

Die Erzählung von der Flucht der Heiligen Familie nach Ägypten in Matthäus 2,13 bis 15 zeigt Jesus selbst zunächst als Kind auf der Flucht vor Verfolgung. Für den Unterricht lohnt der Hinweis, dass diese Geschichte in der christlichen Tradition seit jeher gelesen wurde, um Fluchterfahrung theologisch ernst zu nehmen, statt sie zu verharmlosen.

Als Tafelbild eignet sich eine einfache Gegenüberstellung von Bedrohung, Aufbruch und vorübergehendem Aufenthalt in der Fremde, die sich auf die Erzählung ebenso anwenden lässt wie, in vorsichtiger Analogie, auf heutige Fluchtsituationen. Die Klasse beschreibt in eigenen Worten, was an dieser Erzählung überraschend sein könnte, wenn man Jesus sonst vor allem als Erwachsenen kennt.

Das Gebot der Fremdenliebe

Levitikus 19,34 fordert, den Fremden zu lieben wie sich selbst, mit der Begründung, dass auch das eigene Volk einst Fremde in Ägypten gewesen sei. Dieses Gebot verbindet die eigene Erfahrung von Fremdsein direkt mit einer ethischen Verpflichtung gegenüber anderen und lässt sich altersgerecht so zusammenfassen: Wer weiß, wie es ist, fremd zu sein, soll Fremde entsprechend behandeln.

Als Urteilsaufgabe beurteilen die Schülerinnen und Schüler, ob ein Gebot, das auf eigener Erfahrung beruht, überzeugender wirkt als ein allgemeines moralisches Gebot, und begründen ihre Einschätzung. Für die Erschließung weiterer alttestamentlicher Texte zu Leid und Glaube bietet sich ein Material zu wichtigen Bibelstellen und Gleichnissen des Alten Testaments als Ergänzung an.

Perspektive geflüchteter Mitschülerinnen und Mitschüler respektieren

Sollten in der Klasse Schülerinnen oder Schüler mit eigener Flucht- oder Migrationserfahrung sein, ist es wichtig, sie nicht als lebende Beispiele vorzuführen oder zu Wortmeldungen aufzufordern, sondern die Texte zunächst allgemein auf der Ebene der biblischen Erzählung zu besprechen. Wer von sich aus erzählen möchte, sollte das freiwillig und ohne Druck tun können.

Als Gesprächsimpuls eignet sich stattdessen die allgemeinere Frage, was es für jeden Menschen bedeuten könnte, an einem neuen Ort ganz von vorn anfangen zu müssen. Der Beitrag Frauen in der Bibel: Mirjam, Rut und Maria Magdalena ergänzt das Thema um die Erzählung von Rut, die ebenfalls als Fremde in ein neues Umfeld kommt.

Aktuelle Bezüge sachlich einordnen

Am Ende der Einheit lässt sich ohne parteipolitische Bewertung festhalten, dass biblische Texte Fremdsein als menschliche Grunderfahrung ernst nehmen und zu einer bestimmten Haltung gegenüber Fremden auffordern, ohne konkrete politische Maßnahmen vorzugeben. Für die inhaltliche Vertiefung zu gemeinsamen Werten über religiöse Grenzen hinweg eignet sich ein Material zu gemeinsamen Werten als Brücke zur Verständigung.

Als abschließende Aufgabe formulieren die Schülerinnen und Schüler einen kurzen Text, der das Gebot der Fremdenliebe in eigenen Worten für eine Person ihres Alters erklärt. Für weiteres Unterrichtsmaterial zum Alten und Neuen Testament in der Sekundarstufe I bietet eine Sammlung fertiger Unterrichtsreihen für den evangelischen und katholischen Unterricht weiteres Anschlussmaterial.

Häufige Fragen

Welche biblischen Erzählungen eignen sich für das Thema Flucht?

Gut geeignet sind Abrahams Aufbruch, der Auszug aus Ägypten, die Geschichte Ruts und die Flucht der Heiligen Familie nach Ägypten in Matthäus 2. Sie zeigen unterschiedliche Formen von Aufbruch und Fremdsein, ohne dass Jahreszahlen oder genaue Umstände bekannt sein müssen.

Was besagt das Gebot der Fremdenliebe in Levitikus 19,34?

Es fordert, Fremde zu lieben wie sich selbst, begründet mit der eigenen Erfahrung des Volkes Israel als Fremde in Ägypten. Damit verbindet der Text eigene Erfahrung direkt mit einer ethischen Verpflichtung gegenüber anderen Menschen.

Wie geht man mit geflüchteten Mitschülerinnen und Mitschülern im Unterricht um?

Sie sollten nicht als Beispiel vorgeführt oder zu Aussagen gedrängt werden. Der Unterricht bespricht die Texte zunächst allgemein, und wer von eigenen Erfahrungen berichten möchte, tut dies freiwillig und ohne Erwartungsdruck der Klasse.