Wie führen Sie die Theodizeefrage in der Kursstufe so ein, dass Zweifel Raum haben?
Die Theodizeefrage gelingt im Unterricht, wenn Sie bei der Erfahrung der Klasse beginnen und die klassischen Positionen erst danach als Antwortversuche einführen. Wer mit Leibniz startet, erhält Zustimmung ohne Betroffenheit. Wer mit einer konkreten Leiderfahrung startet, erhält Fragen, an denen sich die Positionen messen lassen. Zweifel gehört dabei zum Gegenstand und muss nicht aufgelöst werden.
Die im Text erwähnten Unterrichtsmaterialien auf einen Blick. Digitaler Download, sofort einsetzbar.
Mit der Erfahrung beginnen
Ein bewährter Einstieg ist ein kurzer Text oder Bericht über ein unverschuldetes Unglück, ohne religiöse Deutung. Die Klasse notiert still, welche Fragen der Text aufwirft, und sortiert sie anschließend: Fragen nach Ursachen, nach Schuld, nach Sinn, nach Gott. Aus dieser Sortierung ergibt sich die Gliederung der Reihe. Die vierte Spalte füllt sich in der Regel zuletzt, und das ist ein Gewinn, denn so wird deutlich, dass die Gottesfrage aus den anderen hervorgeht.
Rechnen Sie damit, dass einzelne Lernende persönlich betroffen sind. Bieten Sie an, dass niemand eigene Erfahrungen preisgeben muss, und formulieren Sie die Aufgaben über Fälle und Texte. Das schützt, ohne die Ernsthaftigkeit zu mindern. Eine Einordnung der Gottesfrage in den Fächerverbund liefert der Beitrag Die Frage nach der Existenz Gottes im Religions- und Ethikunterricht.
Die Positionen als Antwortversuche
- Epikur: Das Dilemma aus Allmacht, Güte und Übel als logische Ausgangslage.
- Leibniz: Die beste aller möglichen Welten als klassische Rechtfertigung.
- Hiob: Der Text, der Rechtfertigungen zurückweist und die Klage zulässt.
- Hans Jonas: Der Gedanke eines Gottes, der sich zurückgenommen hat, nach Auschwitz.
- Dorothee Sölle: Kritik an einem Gott, der Leid verursacht, und Rede von einem mitleidenden Gott.
Lassen Sie die Positionen nicht als Reihe von richtigen und falschen Lösungen lesen. Jede beantwortet eine Frage und lässt eine andere offen: Epikur klärt die Logik, aber nicht die Erfahrung, Leibniz klärt die Ordnung, aber nicht die Klage, Hiob hält die Klage aus, bietet aber keine Erklärung. Dieses Raster aus gelöster und offener Frage lässt sich als Tabelle in der Klasse erarbeiten. Dafür eignet sich die Arbeit im Gruppenpuzzle, die der Beitrag Gruppenpuzzle im Religionsunterricht beschreibt.
Hiob als Text lesen
Hiob ist der stärkste Quellentext der Reihe, weil er die Spannung selbst enthält. Lassen Sie die Rahmenerzählung und die Reden der Freunde getrennt lesen. Die Freunde vertreten den Zusammenhang von Tun und Ergehen, Hiob widerspricht. Die Aufgabe lautet nicht, wer recht hat, sondern wie der Text selbst mit dem Widerspruch umgeht. In der Kursstufe lässt sich daran auch die Frage der Textgattung klären: Weisheitsliteratur, Dichtung, theologische Auseinandersetzung.
Material mit Aufgaben und Erwartungshorizonten für die Kursstufe finden Sie im Bildungsplan Katholische Religionslehre Baden-Württemberg. Den Zusammenhang mit dem Fach in der Oberstufe erläutert der Beitrag Katholische Religionslehre nach dem Bildungsplan in Baden-Württemberg unterrichten.
Bewertung ohne Bekenntnisprüfung
Bewertet wird die Argumentation, nicht die Haltung. Ein Raster mit drei Kriterien genügt: Positionen korrekt wiedergegeben, Stärken und Grenzen benannt, eigene Stellungnahme begründet. Die eigene Stellungnahme darf gläubig, zweifelnd oder ablehnend sein, solange sie sich auf die erarbeiteten Positionen bezieht. Das schafft Vertrauen und führt zu ehrlicheren Texten. Gerade bei einem Thema, bei dem Lernende sonst erwartete Antworten liefern, ist diese Zusicherung der wichtigste Beitrag zur Qualität der Stellungnahmen.
Wenn Sie über das Fach hinaus Reihen für Wertfragen suchen, bietet FachKomplett Ethik Material, das sich mit der Theodizee verbinden lässt.
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Wie sich die Wochen bis zu den Weihnachtsferien verteilen, zeigt die Seite Baden-Württemberg nach den Herbstferien, und für die Adventswochen den Beitrag Advent im Religionsunterricht planen.
Das Material ist passend zum Lehrstoff aufgebaut – und falls etwas doch nicht zu euren Vorgaben passt, greift die stifo-Garantie: Wir passen es individuell für euch an. Die Meldung ist innerhalb von 30 Tagen nach Kauf möglich, die angepasste Fassung folgt innerhalb von 10 Werktagen und ohne Zusatzkosten.
Häufige Fragen
Wie viele Stunden brauche ich für die Theodizee?
Sechs bis acht Stunden sind realistisch: zwei für den Einstieg und die Frage-Sortierung, drei für die Positionen, zwei für Hiob und eine für die Stellungnahme.
Was tun, wenn jemand persönlich betroffen ist?
Formulieren Sie Aufgaben über Fälle und Texte, erlauben Sie Pausen und bieten Sie ein Gespräch nach der Stunde an. Persönliche Offenlegung ist nie Voraussetzung für die Bewertung.
Lässt sich die Reihe konfessionsübergreifend führen?
Ja. Die Positionen stammen aus Philosophie, Bibel und verschiedenen theologischen Traditionen. Ergänzen Sie bei Bedarf Texte aus jüdischer, islamischer oder humanistischer Perspektive.
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FAQ zu den Unterrichtsmaterialien
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Eine Prüfung, Zulassung oder Empfehlung durch ein Ministerium besteht nicht. Da die Vorgaben zwischen den Ländern abweichen, lohnt sich vor dem Einsatz ein kurzer Abgleich mit dem schulinternen Lehrplan.
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