{"title":"Philosophie Sek II – zehn komplette Unterrichtsreihen (NRW \u0026 Berlin)","description":"\u003cp\u003eZehn vollständige Unterrichtsreihen für den Philosophieunterricht der gymnasialen Oberstufe, ausgerichtet am Kernlehrplan Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026) und am Rahmenlehrplan Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Jede Reihe umfasst zehn Stunden à 45 Minuten, fünf didaktisch rekonstruierte Positionstexte, acht kopierfertige Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen, eine Leistungsüberprüfung über 100 Punkte und eine Präsentation mit 20 Folien.\u003c\/p\u003e","products":[{"product_id":"philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe","title":"Was ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität | komplette Unterrichtsreihe Philosophie Sek II","description":"\u003cp\u003eDiese Unterrichtsreihe bearbeitet die philosophische Anthropologie in zehn vollständigen Stunden à 45 Minuten. Ausgangspunkt ist die Frage, ob der Mensch durch seine Natur festgelegt ist oder sich in Kultur und Geschichte selbst entwirft. Enthalten sind fünf didaktisch rekonstruierte Positionstexte, acht kopierfertige Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Leistungsüberprüfung über 100 Punkte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWorum es in dieser Reihe geht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLeitfrage:\u003c\/strong\u003e Ist der Mensch durch Natur festgelegt oder entwirft er sich in Kultur und Geschichte selbst?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAnthropologie gerät im Unterricht leicht zur Aufzählung von Menschenbildern. Die Reihe arbeitet stattdessen mit einem Spannungsbogen: Aristoteles bestimmt den Menschen über Vernunft, Sprache und Gemeinschaft, Kant über Erziehungsbedürftigkeit und Selbstzwecklichkeit, Gehlen über die biologische Unspezialisiertheit, die Kultur und Institutionen nötig macht. Judith Butler setzt dagegen, dass Identitäten in wiederholten sozialen Praktiken entstehen, und die posthumanistische Debatte fragt, ob Technik die Grenze des Menschlichen selbst verschiebt. Die Lernenden müssen dadurch nicht Positionen referieren, sondern eine Kontroverse führen, in der die Begriffe Natur, Kultur und Identität jeweils anders belegt sind. Das Enhancement-Beispiel am Ende zwingt zur Entscheidung, welche dieser Begriffsbestimmungen trägt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDie fünf Positionen im Vergleich\u003c\/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eAristoteles\u003c\/strong\u003e (Politik; De anima): Der Mensch ist ein vernunft- und sprachfähiges Gemeinschaftswesen, dessen Anlagen sich in der Polis verwirklichen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eImmanuel Kant\u003c\/strong\u003e (Anthropologie in pragmatischer Hinsicht; Pädagogik): Menschen sind erziehungsbedürftige, zur Selbstbestimmung fähige Wesen und dürfen nie bloß als Mittel behandelt werden.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eArnold Gehlen\u003c\/strong\u003e (Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt): Als biologisch unspezialisiertes Mängelwesen ist der Mensch auf Kultur und entlastende Institutionen angewiesen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eJudith Butler\u003c\/strong\u003e (Gender Trouble; Bodies That Matter): Identitäten entstehen in wiederholten sozialen Praktiken und Normen; sie sind wirksam, aber nicht unveränderlich.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003ePosthumanistische Positionen\u003c\/strong\u003e (Debatte um Enhancement und Posthumanismus): Technik bleibt nicht Werkzeug des Menschen, sondern verschiebt die Grenzen dessen, was als menschlich gilt.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Weg durch die zehn Stunden\u003c\/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eStd.\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eSchwerpunkt\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eLernprodukt\u003c\/th\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eProblemauftakt: Mensch, Natur und Identität\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eErsturteil mit zwei Gründen\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e2\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffe klären und Argumente prüfen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffskarte und Argumentgerüst\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e3\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition I: Aristoteles\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePrämissen-Schluss-Schema\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e4\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition II: Immanuel Kant\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eThese-Begründung-Beispiel-Karte\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e5\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition III: Arnold Gehlen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eRekonstruktion mit verdeckter Prämisse\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e6\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKontroverse: Judith Butler und Posthumanistische Positionen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eVergleichsmatrix mit Kriterien\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eAngewandte Problemreflexion: Identität zwischen Selbstbeschreibung und Fremdzuschreibung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegründete Fallentscheidung\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e8\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eStrukturierte Kontroverse und Urteilsbildung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eUrteil mit Einwand und Rückantwort\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e9\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKlausurwerkstatt: Analyse, Vergleich, Erörterung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eEinleitung, Argumentabsatz und Schluss\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e10\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eLeistungsaufgabe und reflektierter Transfer\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBewerteter Text und Lernstandsprofil\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003eDie zehn Einzelstunden lassen sich ohne Umbau als fünf Doppelstunden führen. Die angewandte Problemreflexion in Stunde sieben arbeitet am Fall \u003cem\u003eIdentität zwischen Selbstbeschreibung und Fremdzuschreibung\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDifferenzierung, Diagnose und Sprachsensibilität\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eJede Stunde liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor. Basis arbeitet mit gekürzten Arbeitsaufträgen, Satzstartern, markierten Argumentbausteinen und einer Begriffsbank, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion und kriteriengeleitetem Vergleich, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispiel und Transfer auf einen unbekannten Fall. Den Auftakt bildet eine Eingangsdiagnose mit anonymem Ersturteil und Sicherheitsskala, im Verlauf folgen formative Checks. Operatoren werden expliziert; Fachbegriffe sind in vollständigen Begründungssätzen zu verwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLeistungsüberprüfung mit 100 Punkten\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEnthalten ist eine vollständige Leistungsaufgabe mit Textgrundlage und den Anforderungsbereichen I bis III, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine ausformulierte Musterlösung und eine Fehleranalyse. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun bereitet Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt vor, sodass die Bewertung für die Lerngruppe nachvollziehbar bleibt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug Nordrhein-Westfalen und Berlin\u003c\/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNordrhein-Westfalen:\u003c\/strong\u003e Der Mensch - sein Selbstverständnis und sein Handeln: Natur- und Kulturwesen; Identität(en); Human Enhancement.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBerlin:\u003c\/strong\u003e Q1 Mensch und Gemeinschaft: Menschsein; Natur und Kultur; Essentialismuskritik; Posthumanismus.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDiese Reihe im Zusammenhang\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe ist Teil einer Serie von zehn Philosophie-Reihen für die Sekundarstufe II mit einheitlichem Aufbau, gleichen Operatoren und kompatiblen Vergleichskriterien. Thematisch schließen unmittelbar an: \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-sprache-bedeutung-wirklichkeit-unterrichtsreihe\"\u003eSprache, Bedeutung und Wirklichkeit - Wie Worte Welt schaffen\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-religion-transzendenz-metaphysik-unterrichtsreihe\"\u003eReligion, Transzendenz und Metaphysik - Was dürfen wir hoffen?\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-wahrheit-erkenntnis-wissenschaft-unterrichtsreihe\"\u003eWahrheit, Erkenntnis und Wissenschaft im digitalen Zeitalter\u003c\/a\u003e. Wer mehrere Reihen einsetzt, findet sie gebündelt im \u003ca href=\"\/products\/sparpaket-philosophie-sek-ii-mensch-erkenntnis-4-unterrichtsreihen\"\u003eSparpaket Mensch und Erkenntnis\u003c\/a\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Enthalten sind der Lehrkraft- und Arbeitsteil (DOCX und PDF, 43 Seiten) und die Unterrichtspräsentation (PPTX und PDF, 20 Folien). Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule. Die Positionstexte sind didaktisch neu formulierte Rekonstruktionen und ersetzen keine wissenschaftliche Originalausgabe; sie ermöglichen urheberrechtlich unproblematisches, textnahes Arbeiten im Unterricht.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eFür welche Jahrgangsstufe ist die Reihe gedacht?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eFür die Sekundarstufe II, also EF, Q1 und Q2 beziehungsweise die Jahrgangsstufen 11 bis 13. Alle Aufgaben liegen auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor, sodass sich die Reihe in der Einführungsphase ebenso einsetzen lässt wie im Leistungskurs.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBrauche ich zusätzlich eine Textausgabe?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eNein. Die fünf Positionstexte sind didaktisch neu formulierte Rekonstruktionen, die textnahes Arbeiten ohne urheberrechtliche Probleme erlauben. Wer im Leistungskurs mit Originalauszügen arbeiten möchte, findet im Quellenverzeichnis die Bezugsstellen.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie viel Vorbereitungszeit muss ich einplanen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Stundenverläufe sind ausformuliert, die Arbeitsblätter kopierfertig und die Lösungen vollständig. In der Praxis genügt das Durchlesen des jeweiligen Stundenentwurfs; Material muss nicht zusätzlich gesucht oder erstellt werden.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePasst die Reihe zum neuen Kernlehrplan in Nordrhein-Westfalen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSie ist am Kernlehrplan Philosophie 2026 ausgerichtet, der ab dem Schuljahr 2027\/28 gilt, und bleibt anschlussfähig an den Kernlehrplan von 2013. Für Berlin ist der Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe in der Fassung 2025 berücksichtigt. Eine ministerielle Prüfung oder Zulassung ist damit nicht verbunden.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eKann ich die Materialien verändern?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eJa. Lehrkraftteil und Arbeitsblätter liegen als DOCX vor, die Präsentation als PPTX. Beide lassen sich kürzen, umstellen und an die eigene Lerngruppe anpassen; zusätzlich sind PDF-Fassungen für den direkten Ausdruck enthalten.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"stifo","offers":[{"title":"Einzellizenz (1 Lehrkraft)","offer_id":55290533052745,"sku":"PHIL-SEK2-01","price":24.99,"currency_code":"EUR","in_stock":true},{"title":"Schullizenz","offer_id":55290533085513,"sku":"PHIL-SEK2-01-SCHULE","price":124.99,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0762\/3878\/2793\/files\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-titelbild.png?v=1791441989"},{"product_id":"philosophie-sek-ii-medizin-bioethik-unterrichtsreihe","title":"Medizin- und Bioethik - Autonomie, Leben und Verantwortung | komplette Unterrichtsreihe Philosophie Sek II","description":"\u003cp\u003eDiese Reihe behandelt Medizin- und Bioethik in zehn Stunden für die Sekundarstufe II. Sie übt die Abwägung von Selbstbestimmung, Lebensschutz, Gerechtigkeit und Folgen an medizinischen Grenzfällen. Enthalten sind fünf Positionstexte, acht Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Leistungsüberprüfung über 100 Punkte mit Erwartungshorizont.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWorum es in dieser Reihe geht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLeitfrage:\u003c\/strong\u003e Wie lassen sich Selbstbestimmung, Schutz des Lebens, Gerechtigkeit und Folgen in medizinischen Grenzfällen abwägen?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAngewandte Ethik gelingt nur, wenn die Lernenden ein Abwägungsverfahren beherrschen und nicht bloß Meinungen austauschen. Die Reihe stellt deshalb die Prinzipienethik nach Beauchamp und Childress an den Anfang und macht die vier Prinzipien als fallbezogen auszulegende Größen kenntlich. Kant liefert die Grenze, jenseits derer Patientinnen und Patienten zum bloßen Mittel würden, die utilitaristische Bioethik das Argument für Nutzenmaximierung unter Knappheit. Hans Jonas erweitert den Zeithorizont auf irreversible Folgen, die Care-Ethik korrigiert die Konzentration auf autonome Einzelentscheidungen um Beziehungen, Abhängigkeit und Verletzlichkeit. Am Fall prädiktiver Gentests bei Minderjährigen greifen alle fünf Zugänge ineinander, weil dort Autonomie zeitlich verschoben, Wohl unsicher und Verantwortung geteilt ist.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDie fünf Positionen im Vergleich\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003ePrinzipienethik nach Beauchamp\/Childress\u003c\/strong\u003e (Principles of Biomedical Ethics): Medizinische Entscheidungen sollen Autonomie, Nichtschaden, Wohltun und Gerechtigkeit fallbezogen auslegen und gegeneinander abwägen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eImmanuel Kant\u003c\/strong\u003e (Grundlegung; Metaphysik der Sitten): Patientinnen und Patienten sind als autonome Zwecke zu achten und dürfen nicht bloß für fremde Ziele benutzt werden.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eUtilitaristische Bioethik\u003c\/strong\u003e (Folgenethische Ansätze in der Medizinethik): Knappes medizinisches Handeln soll den erwartbaren gesundheitlichen Nutzen für alle Betroffenen möglichst stark erhöhen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eHans Jonas\u003c\/strong\u003e (Das Prinzip Verantwortung): Die Reichweite moderner Biotechnik verlangt eine vorsorgende Verantwortung für langfristige und irreversible Folgen menschlichen Handelns.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eCare-Ethik\u003c\/strong\u003e (Gilligan, Held und medizinethische Rezeption): Gute medizinische Entscheidungen müssen Beziehungen, Abhängigkeiten, Verletzlichkeit und konkrete Sorgepraxis berücksichtigen.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Weg durch die zehn Stunden\u003c\/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eStd.\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eSchwerpunkt\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eLernprodukt\u003c\/th\u003e\n\u003c\/tr\u003e\u003c\/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eProblemauftakt: Medizin- und Bioethik\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eErsturteil mit zwei Gründen\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e2\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffe klären und Argumente prüfen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffskarte und Argumentgerüst\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e3\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition I: Prinzipienethik nach Beauchamp\/Childress\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePrämissen-Schluss-Schema\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e4\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition II: Immanuel Kant\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eThese-Begründung-Beispiel-Karte\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e5\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition III: Utilitaristische Bioethik\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eRekonstruktion mit verdeckter Prämisse\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e6\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKontroverse: Hans Jonas und Care-Ethik\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eVergleichsmatrix mit Kriterien\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eAngewandte Problemreflexion: Prädiktive Gentests bei Minderjährigen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegründete Fallentscheidung\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e8\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eStrukturierte Kontroverse und Urteilsbildung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eUrteil mit Einwand und Rückantwort\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e9\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKlausurwerkstatt: Analyse, Vergleich, Erörterung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eEinleitung, Argumentabsatz und Schluss\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e10\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eLeistungsaufgabe und reflektierter Transfer\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBewerteter Text und Lernstandsprofil\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003eDie zehn Einzelstunden lassen sich ohne Umbau als fünf Doppelstunden führen. Die angewandte Problemreflexion in Stunde sieben arbeitet am Fall \u003cem\u003ePrädiktive Gentests bei Minderjährigen\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDifferenzierung, Diagnose und Sprachsensibilität\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eJede Stunde liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor. Basis arbeitet mit gekürzten Arbeitsaufträgen, Satzstartern, markierten Argumentbausteinen und einer Begriffsbank, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion und kriteriengeleitetem Vergleich, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispiel und Transfer auf einen unbekannten Fall. Den Auftakt bildet eine Eingangsdiagnose mit anonymem Ersturteil und Sicherheitsskala, im Verlauf folgen formative Checks. Operatoren werden expliziert; Fachbegriffe sind in vollständigen Begründungssätzen zu verwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLeistungsüberprüfung mit 100 Punkten\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEnthalten ist eine vollständige Leistungsaufgabe mit Textgrundlage und den Anforderungsbereichen I bis III, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine ausformulierte Musterlösung und eine Fehleranalyse. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun bereitet Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt vor, sodass die Bewertung für die Lerngruppe nachvollziehbar bleibt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug Nordrhein-Westfalen und Berlin\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNordrhein-Westfalen:\u003c\/strong\u003e Ethische Positionen in aktuellen Anwendungskontexten; Prinzipien moralischen Handelns; Menschenwürde und Verantwortung.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBerlin:\u003c\/strong\u003e Q2 Angewandte Ethik: Medizinethik, Gentechnologie, Selbstbestimmung und Entscheidungen über den eigenen Körper.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDiese Reihe im Zusammenhang\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe ist Teil einer Serie von zehn Philosophie-Reihen für die Sekundarstufe II mit einheitlichem Aufbau, gleichen Operatoren und kompatiblen Vergleichskriterien. Thematisch schließen unmittelbar an: \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-grundmodelle-ethik-unterrichtsreihe\"\u003eWas sollen wir tun? - Grundmodelle philosophischer Ethik\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-kulturrelativismus-universalismus-unterrichtsreihe\"\u003eKulturrelativismus und Universalismus - Werte in einer pluralen Welt\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe\"\u003eWas ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität\u003c\/a\u003e. Wer mehrere Reihen einsetzt, findet sie gebündelt im \u003ca href=\"\/products\/sparpaket-philosophie-sek-ii-ethik-angewandte-ethik-3-unterrichtsreihen\"\u003eSparpaket Ethik und angewandte Ethik\u003c\/a\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Enthalten sind der Lehrkraft- und Arbeitsteil (DOCX und PDF, 43 Seiten) und die Unterrichtspräsentation (PPTX und PDF, 20 Folien). Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule. Die Positionstexte sind didaktisch neu formulierte Rekonstruktionen und ersetzen keine wissenschaftliche Originalausgabe; sie ermöglichen urheberrechtlich unproblematisches, textnahes Arbeiten im Unterricht.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWerden konkrete rechtliche Regelungen behandelt?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Reihe arbeitet ethisch und verweist auf rechtliche Rahmenbedingungen nur, wo sie für die Fallstruktur nötig sind. Rechtsauskünfte oder Bewertungen der geltenden Rechtslage sind nicht Gegenstand.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eSind die Fälle für Jugendliche zumutbar?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Fälle sind auf Abwägungsstrukturen zugeschnitten und verzichten auf drastische Schilderungen. Die Methodenkarten enthalten Gesprächsregeln für den Fall, dass persönliche Betroffenheit im Kurs zur Sprache kommt.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBraucht der Kurs biologische Vorkenntnisse?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eNein. Die medizinischen Sachverhalte werden im Umfang erläutert, den die ethische Abwägung erfordert. Für fächerverbindendes Arbeiten mit Biologie sind die Anschlussstellen ausgewiesen.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWelche Position eignet sich für den Einstieg?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Prinzipienethik, weil sie den Fall zunächst strukturiert, ohne ihn zu entscheiden. Die normativen Grundpositionen treten danach als konkurrierende Begründungen der Gewichtung auf.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie umfangreich ist das Material insgesamt?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDer Lehrkraft- und Arbeitsteil umfasst rund 43 Seiten, dazu kommt eine Präsentation mit zwanzig Folien. 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Enthalten sind fünf Positionstexte von Protagoras bis Appiah, acht Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Klausur über 100 Punkte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWorum es in dieser Reihe geht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLeitfrage:\u003c\/strong\u003e Gelten moralische Normen für alle Menschen oder nur innerhalb kultureller Lebensformen?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eDie Debatte kippt im Unterricht schnell in zwei unbrauchbare Extreme: alles gilt gleich viel oder die eigene Position gilt überall. Die Reihe hält dagegen, indem sie den Relativismus in seiner stärksten Fassung rekonstruiert, bevor er geprüft wird. Protagoras und die anthropologisch informierte relativistische Position begründen, warum Normen ihre Bedeutung in Praktiken haben. Kant setzt die Anforderung dagegen, dass Normen aus Gründen gelten müssen, die jede Person anerkennen kann. Nussbaum konkretisiert das über Fähigkeitsschwellen, die politisch ausbuchstabiert werden müssen, Appiah verbindet universelle Sorge mit Respekt vor legitimer Verschiedenheit. Der Fall religiöser Symbole und staatlicher Neutralität zwingt zur Anwendung, weil dort beide Seiten auf denselben Begriff von Freiheit zugreifen.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDie fünf Positionen im Vergleich\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eProtagoras\u003c\/strong\u003e (Homo-mensura-Satz in Platons Theaitetos): Der Mensch ist das Maß der Dinge; Wahrheit und Bewertung erscheinen an Perspektiven und Situationen gebunden.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eKulturrelativistische Position\u003c\/strong\u003e (Anthropologische und philosophische Relativismusdebatte): Normen erhalten Bedeutung innerhalb kultureller Praktiken und dürfen nicht vorschnell mit fremden Maßstäben bewertet werden.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eImmanuel Kant\u003c\/strong\u003e (Grundlegung; Zum ewigen Frieden): Moralische Normen müssen aus Gründen gelten können, die jede Person als freie und gleiche Vernunftinstanz anerkennen kann.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eMartha Nussbaum\u003c\/strong\u003e (Creating Capabilities): Universelle menschliche Fähigkeitsbedingungen können als offene, politisch konkretisierbare Schwellen eines würdigen Lebens dienen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eKwame Anthony Appiah\u003c\/strong\u003e (Cosmopolitanism): Kosmopolitische Ethik verbindet universelle Sorge für Menschen mit Respekt vor legitimer kultureller Verschiedenheit.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Weg durch die zehn Stunden\u003c\/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eStd.\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eSchwerpunkt\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eLernprodukt\u003c\/th\u003e\n\u003c\/tr\u003e\u003c\/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eProblemauftakt: Relativismus und Universalismus\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eErsturteil mit zwei Gründen\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e2\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffe klären und Argumente prüfen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffskarte und Argumentgerüst\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e3\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition I: Protagoras\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePrämissen-Schluss-Schema\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e4\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition II: Kulturrelativistische Position\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eThese-Begründung-Beispiel-Karte\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e5\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition III: Immanuel Kant\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eRekonstruktion mit verdeckter Prämisse\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e6\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKontroverse: Martha Nussbaum und Kwame Anthony Appiah\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eVergleichsmatrix mit Kriterien\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eAngewandte Problemreflexion: Religiöse Symbole und staatliche Neutralität\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegründete Fallentscheidung\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e8\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eStrukturierte Kontroverse und Urteilsbildung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eUrteil mit Einwand und Rückantwort\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e9\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKlausurwerkstatt: Analyse, Vergleich, Erörterung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eEinleitung, Argumentabsatz und Schluss\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e10\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eLeistungsaufgabe und reflektierter Transfer\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBewerteter Text und Lernstandsprofil\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003eDie zehn Einzelstunden lassen sich ohne Umbau als fünf Doppelstunden führen. Die angewandte Problemreflexion in Stunde sieben arbeitet am Fall \u003cem\u003eReligiöse Symbole und staatliche Neutralität\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDifferenzierung, Diagnose und Sprachsensibilität\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eJede Stunde liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor. Basis arbeitet mit gekürzten Arbeitsaufträgen, Satzstartern, markierten Argumentbausteinen und einer Begriffsbank, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion und kriteriengeleitetem Vergleich, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispiel und Transfer auf einen unbekannten Fall. Den Auftakt bildet eine Eingangsdiagnose mit anonymem Ersturteil und Sicherheitsskala, im Verlauf folgen formative Checks. Operatoren werden expliziert; Fachbegriffe sind in vollständigen Begründungssätzen zu verwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLeistungsüberprüfung mit 100 Punkten\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEnthalten ist eine vollständige Leistungsaufgabe mit Textgrundlage und den Anforderungsbereichen I bis III, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine ausformulierte Musterlösung und eine Fehleranalyse. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun bereitet Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt vor, sodass die Bewertung für die Lerngruppe nachvollziehbar bleibt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug Nordrhein-Westfalen und Berlin\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNordrhein-Westfalen:\u003c\/strong\u003e Werte und Normen im Kontext von Kulturrelativismus und Universalismus; Identität, Rechtsstaatlichkeit und gesellschaftliche Problemlagen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBerlin:\u003c\/strong\u003e Moralisches Handeln unter verschiedenen kulturellen und weltanschaulichen Hintergründen; nicht-westliche Philosophie und Diversität.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDiese Reihe im Zusammenhang\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe ist Teil einer Serie von zehn Philosophie-Reihen für die Sekundarstufe II mit einheitlichem Aufbau, gleichen Operatoren und kompatiblen Vergleichskriterien. Thematisch schließen unmittelbar an: \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-grundmodelle-ethik-unterrichtsreihe\"\u003eWas sollen wir tun? - Grundmodelle philosophischer Ethik\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-medizin-bioethik-unterrichtsreihe\"\u003eMedizin- und Bioethik - Autonomie, Leben und Verantwortung\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe\"\u003eWas ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität\u003c\/a\u003e. Wer mehrere Reihen einsetzt, findet sie gebündelt im \u003ca href=\"\/products\/sparpaket-philosophie-sek-ii-ethik-angewandte-ethik-3-unterrichtsreihen\"\u003eSparpaket Ethik und angewandte Ethik\u003c\/a\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Enthalten sind der Lehrkraft- und Arbeitsteil (DOCX und PDF, 43 Seiten) und die Unterrichtspräsentation (PPTX und PDF, 20 Folien). Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule. Die Positionstexte sind didaktisch neu formulierte Rekonstruktionen und ersetzen keine wissenschaftliche Originalausgabe; sie ermöglichen urheberrechtlich unproblematisches, textnahes Arbeiten im Unterricht.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie geht die Reihe mit heiklen Beispielen um?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Fälle sind so gewählt, dass sie Abwägungen erzwingen, ohne Gruppen pauschal zuzuschreiben. Die Methodenkarten geben Gesprächsregeln vor, und die Lösungen benennen, welche Argumentformen im Kurs zurückzuweisen sind.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWird nicht-westliche Philosophie einbezogen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eAppiahs kosmopolitische Position und die Auseinandersetzung um die Herkunft universalistischer Ansprüche öffnen den Zugang. Der Berliner Rahmenlehrplan verlangt Diversität und nicht-westliche Bezüge ausdrücklich; die Reihe greift das an dieser Stelle auf.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLässt sich die Reihe mit Politik oder Sozialwissenschaften koppeln?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDer Fall zur staatlichen Neutralität und die Menschenrechtsdebatte lassen sich unmittelbar anschließen. Die Argumentmuster bleiben dieselben, nur die Materialbasis wechselt.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie viel Zeit braucht das Gruppenpuzzle?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eEs ist für eine Doppelstunde ausgelegt, inklusive Expertenphase, Austausch und Sicherung über die Vergleichsmatrix. Eine gekürzte Variante für 45 Minuten ist im Lehrkraftteil beschrieben.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWas steht im Erwartungshorizont?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eFür jede Teilaufgabe die erwarteten Gehalte mit Punktzuweisung, dazu eine Musterlösung und eine Fehleranalyse mit typischen Kurzschlüssen der Relativismusdebatte.\u003c\/p\u003e\n\u003cscript type=\"application\/ld+json\"\u003e{\"@context\": \"https:\/\/schema.org\", \"@type\": \"FAQPage\", \"mainEntity\": [{\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Wie geht die Reihe mit heiklen Beispielen um?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Die Fälle sind so gewählt, dass sie Abwägungen erzwingen, ohne Gruppen pauschal zuzuschreiben. 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Leitend ist die Frage, ob Sprache Wirklichkeit abbildet oder mitbestimmt, was sich denken und sozial tun lässt. Enthalten sind fünf Positionstexte von Frege bis Grice, acht Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Klausur über 100 Punkte mit Erwartungshorizont.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWorum es in dieser Reihe geht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLeitfrage:\u003c\/strong\u003e Bildet Sprache die Wirklichkeit ab oder bestimmt sie, was wir denken und sozial tun können?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eSprachphilosophie hat im Unterricht den Ruf, technisch zu sein. Die Reihe umgeht das, indem sie den Bogen von der Semantik zur Pragmatik zieht und an jeder Station zeigt, welches Problem die jeweilige Unterscheidung löst. Freges Trennung von Sinn und Bedeutung erklärt, warum zwei Ausdrücke dasselbe bezeichnen und trotzdem nicht dasselbe leisten. Der frühe Wittgenstein bindet Sinn an die geteilte logische Form von Satz und Welt, der späte an den regelgeleiteten Gebrauch in einer Lebensform. Austin macht sichtbar, dass Äußerungen Handlungen vollziehen, Grice, dass Gemeintes über Gesagtes hinausgeht. Die Anwendung auf politische Begriffe und Deutungshoheit macht daraus eine Analyse aktueller Sprachkonflikte statt einer Begriffsgeschichte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDie fünf Positionen im Vergleich\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eGottlob Frege\u003c\/strong\u003e (Über Sinn und Bedeutung): Ein Ausdruck besitzt eine Bedeutung als Bezug und einen Sinn als Art, in der dieser Bezug gegeben ist.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eLudwig Wittgenstein (früh)\u003c\/strong\u003e (Tractatus logico-philosophicus): Ein sinnvoller Satz stellt eine mögliche Sachlage dar, weil Satz und Welt eine logische Form teilen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eLudwig Wittgenstein (spät)\u003c\/strong\u003e (Philosophische Untersuchungen): Die Bedeutung eines Ausdrucks liegt vielfach in seinem regelgeleiteten Gebrauch innerhalb einer Lebensform.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eJ. L. Austin\u003c\/strong\u003e (How to Do Things with Words): Mit Äußerungen beschreiben Menschen Wirklichkeit nicht bloß, sie vollziehen Handlungen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eH. P. Grice\u003c\/strong\u003e (Logic and Conversation): Gesprächsbedeutung entsteht durch Schlussfolgerungen aus Gesagtem, Kontext und unterstellter Kooperation.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Weg durch die zehn Stunden\u003c\/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eStd.\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eSchwerpunkt\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eLernprodukt\u003c\/th\u003e\n\u003c\/tr\u003e\u003c\/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eProblemauftakt: Sprache und Wirklichkeit\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eErsturteil mit zwei Gründen\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e2\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffe klären und Argumente prüfen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffskarte und Argumentgerüst\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e3\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition I: Gottlob Frege\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePrämissen-Schluss-Schema\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e4\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition II: Ludwig Wittgenstein (früh)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eThese-Begründung-Beispiel-Karte\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e5\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition III: Ludwig Wittgenstein (spät)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eRekonstruktion mit verdeckter Prämisse\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e6\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKontroverse: J. L. Austin und H. P. Grice\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eVergleichsmatrix mit Kriterien\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eAngewandte Problemreflexion: Politische Begriffe und Deutungshoheit\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegründete Fallentscheidung\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e8\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eStrukturierte Kontroverse und Urteilsbildung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eUrteil mit Einwand und Rückantwort\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e9\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKlausurwerkstatt: Analyse, Vergleich, Erörterung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eEinleitung, Argumentabsatz und Schluss\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e10\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eLeistungsaufgabe und reflektierter Transfer\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBewerteter Text und Lernstandsprofil\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003eDie zehn Einzelstunden lassen sich ohne Umbau als fünf Doppelstunden führen. Die angewandte Problemreflexion in Stunde sieben arbeitet am Fall \u003cem\u003ePolitische Begriffe und Deutungshoheit\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDifferenzierung, Diagnose und Sprachsensibilität\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eJede Stunde liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor. Basis arbeitet mit gekürzten Arbeitsaufträgen, Satzstartern, markierten Argumentbausteinen und einer Begriffsbank, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion und kriteriengeleitetem Vergleich, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispiel und Transfer auf einen unbekannten Fall. Den Auftakt bildet eine Eingangsdiagnose mit anonymem Ersturteil und Sicherheitsskala, im Verlauf folgen formative Checks. Operatoren werden expliziert; Fachbegriffe sind in vollständigen Begründungssätzen zu verwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLeistungsüberprüfung mit 100 Punkten\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEnthalten ist eine vollständige Leistungsaufgabe mit Textgrundlage und den Anforderungsbereichen I bis III, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine ausformulierte Musterlösung und eine Fehleranalyse. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun bereitet Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt vor, sodass die Bewertung für die Lerngruppe nachvollziehbar bleibt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug Nordrhein-Westfalen und Berlin\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNordrhein-Westfalen:\u003c\/strong\u003e Wahrnehmung, Erkenntnis und Wissenschaft; Begriffsanalyse, Argumentation und Geltungsansprüche.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBerlin:\u003c\/strong\u003e Q4 Weiterdenken: Sprachphilosophie - Sprache und Bedeutung; Gesagtes und Gemeintes.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDiese Reihe im Zusammenhang\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe ist Teil einer Serie von zehn Philosophie-Reihen für die Sekundarstufe II mit einheitlichem Aufbau, gleichen Operatoren und kompatiblen Vergleichskriterien. Thematisch schließen unmittelbar an: \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe\"\u003eWas ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-religion-transzendenz-metaphysik-unterrichtsreihe\"\u003eReligion, Transzendenz und Metaphysik - Was dürfen wir hoffen?\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-wahrheit-erkenntnis-wissenschaft-unterrichtsreihe\"\u003eWahrheit, Erkenntnis und Wissenschaft im digitalen Zeitalter\u003c\/a\u003e. Wer mehrere Reihen einsetzt, findet sie gebündelt im \u003ca href=\"\/products\/sparpaket-philosophie-sek-ii-mensch-erkenntnis-4-unterrichtsreihen\"\u003eSparpaket Mensch und Erkenntnis\u003c\/a\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Enthalten sind der Lehrkraft- und Arbeitsteil (DOCX und PDF, 43 Seiten) und die Unterrichtspräsentation (PPTX und PDF, 20 Folien). Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule. Die Positionstexte sind didaktisch neu formulierte Rekonstruktionen und ersetzen keine wissenschaftliche Originalausgabe; sie ermöglichen urheberrechtlich unproblematisches, textnahes Arbeiten im Unterricht.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eSetzt die Reihe logische Vorkenntnisse voraus?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eNein. Die zweite Stunde klärt die benötigten Begriffe und übt Argumentrekonstruktion ein. Die Positionstexte sind so rekonstruiert, dass sie ohne formale Logik verständlich bleiben; für den Leistungskurs enthalten die Vertiefungsaufgaben zusätzliche Präzisierungen.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWo lässt sich die Reihe im Kursverlauf einordnen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eIn Nordrhein-Westfalen schließt sie an das Inhaltsfeld Wahrnehmung, Erkenntnis und Wissenschaft an, insbesondere an Begriffsanalyse und Geltungsansprüche. In Berlin passt sie in das Wahlmodul Sprachphilosophie im vierten Kurshalbjahr.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eEignet sich die Reihe für fächerverbindendes Arbeiten?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Sprechakttheorie und die Implikaturen lassen sich gut mit dem Deutschunterricht zur Kommunikationsanalyse und mit Sozialwissenschaften zur politischen Rhetorik verbinden. Die Methodenkarten sind fachunabhängig einsetzbar.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWas genau umfasst die Leistungsüberprüfung?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eEine vollständige Klausuraufgabe mit Analyse, Vergleich und Erörterung, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine Musterlösung und eine Fehleranalyse, die typische Schwächen benennt und Rückmeldungen vorformuliert.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIn welchen Formaten wird geliefert?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eAls DOCX und PPTX zum Bearbeiten sowie zusätzlich als PDF. Der Download steht nach dem Kauf sofort zur Verfügung.\u003c\/p\u003e\n\u003cscript type=\"application\/ld+json\"\u003e{\"@context\": \"https:\/\/schema.org\", \"@type\": \"FAQPage\", \"mainEntity\": [{\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Setzt die Reihe logische Vorkenntnisse voraus?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Nein. 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Enthalten sind fünf Positionstexte von Rousseau bis Arendt, acht Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Leistungsüberprüfung über 100 Punkte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWorum es in dieser Reihe geht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLeitfrage:\u003c\/strong\u003e Wie formen gesellschaftliche Beziehungen unsere Freiheit, Identität und Möglichkeiten zum gemeinsamen Handeln?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe verbindet vier Theorietraditionen, die im Unterricht meist getrennt vorkommen, über eine gemeinsame Frage: Wodurch wird Freiheit sozial ermöglicht oder verhindert. Rousseau zeigt, wie Vergleichsdruck und Abhängigkeit entstehen und wie politische Selbstgesetzgebung Freiheit in gemeinsamer Form zurückgewinnen soll. Hegel macht Anerkennung zur Bedingung von Selbstbewusstsein und weist einseitige Herrschaft als instabil aus. Marx beschreibt Entfremdung als vierfaches Verhältnis, das sich an konkreten Arbeitsformen prüfen lässt. Foucault verschiebt den Machtbegriff von Verbot auf Beobachtung, Normalisierung und Selbstkontrolle, Arendt bindet Freiheit an gemeinsames öffentliches Handeln unter Verschiedenen. Der Fall zur Anerkennung sozialer Identitäten führt die Begriffe zusammen, ohne die Positionen zu harmonisieren.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDie fünf Positionen im Vergleich\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eJean-Jacques Rousseau\u003c\/strong\u003e (Diskurs über die Ungleichheit; Gesellschaftsvertrag): Gesellschaft kann Abhängigkeit und Vergleichsdruck erzeugen, aber politische Selbstgesetzgebung kann Freiheit in gemeinsamer Form wiederherstellen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eG. W. F. Hegel\u003c\/strong\u003e (Phänomenologie des Geistes): Selbstbewusstsein entsteht durch wechselseitige Anerkennung; einseitige Herrschaft verfehlt stabile Freiheit.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eKarl Marx\u003c\/strong\u003e (Ökonomisch-philosophische Manuskripte): Unter entfremdeten Arbeitsverhältnissen erleben Menschen Produkt, Tätigkeit, Mitmenschen und eigenes Gattungsvermögen als fremde Macht.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eMichel Foucault\u003c\/strong\u003e (Überwachen und Strafen): Moderne Macht wirkt produktiv durch Beobachtung, Normalisierung und Selbstkontrolle, nicht allein durch sichtbare Verbote.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eHannah Arendt\u003c\/strong\u003e (Vita activa): Freiheit erscheint im gemeinsamen öffentlichen Handeln, wenn Verschiedene sprechen, beginnen und Verantwortung teilen.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Weg durch die zehn Stunden\u003c\/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eStd.\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eSchwerpunkt\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eLernprodukt\u003c\/th\u003e\n\u003c\/tr\u003e\u003c\/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eProblemauftakt: Individuum und Gesellschaft\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eErsturteil mit zwei Gründen\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e2\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffe klären und Argumente prüfen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffskarte und Argumentgerüst\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e3\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition I: Jean-Jacques Rousseau\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePrämissen-Schluss-Schema\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e4\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition II: G. W. F. Hegel\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eThese-Begründung-Beispiel-Karte\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e5\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition III: Karl Marx\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eRekonstruktion mit verdeckter Prämisse\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e6\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKontroverse: Michel Foucault und Hannah Arendt\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eVergleichsmatrix mit Kriterien\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eAngewandte Problemreflexion: Anerkennung sozialer Identitäten\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegründete Fallentscheidung\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e8\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eStrukturierte Kontroverse und Urteilsbildung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eUrteil mit Einwand und Rückantwort\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e9\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKlausurwerkstatt: Analyse, Vergleich, Erörterung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eEinleitung, Argumentabsatz und Schluss\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e10\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eLeistungsaufgabe und reflektierter Transfer\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBewerteter Text und Lernstandsprofil\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003eDie zehn Einzelstunden lassen sich ohne Umbau als fünf Doppelstunden führen. Die angewandte Problemreflexion in Stunde sieben arbeitet am Fall \u003cem\u003eAnerkennung sozialer Identitäten\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDifferenzierung, Diagnose und Sprachsensibilität\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eJede Stunde liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor. Basis arbeitet mit gekürzten Arbeitsaufträgen, Satzstartern, markierten Argumentbausteinen und einer Begriffsbank, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion und kriteriengeleitetem Vergleich, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispiel und Transfer auf einen unbekannten Fall. Den Auftakt bildet eine Eingangsdiagnose mit anonymem Ersturteil und Sicherheitsskala, im Verlauf folgen formative Checks. Operatoren werden expliziert; Fachbegriffe sind in vollständigen Begründungssätzen zu verwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLeistungsüberprüfung mit 100 Punkten\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEnthalten ist eine vollständige Leistungsaufgabe mit Textgrundlage und den Anforderungsbereichen I bis III, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine ausformulierte Musterlösung und eine Fehleranalyse. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun bereitet Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt vor, sodass die Bewertung für die Lerngruppe nachvollziehbar bleibt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug Nordrhein-Westfalen und Berlin\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNordrhein-Westfalen:\u003c\/strong\u003e Zusammenleben in Staat und Gesellschaft; individuelles und gesellschaftliches Handeln; Demokratie und soziale Gerechtigkeit.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBerlin:\u003c\/strong\u003e Q1 Mensch und Gemeinschaft: Mensch und Gesellschaft; Sozial-, Rechts- und Staatsphilosophie.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDiese Reihe im Zusammenhang\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe ist Teil einer Serie von zehn Philosophie-Reihen für die Sekundarstufe II mit einheitlichem Aufbau, gleichen Operatoren und kompatiblen Vergleichskriterien. Thematisch schließen unmittelbar an: \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-freiheit-determinismus-verantwortung-unterrichtsreihe\"\u003eFreiheit, Determinismus und Verantwortung\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-gerechtigkeit-krieg-frieden-unterrichtsreihe\"\u003eGerechtigkeit, globale Verantwortung, Krieg und Frieden\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe\"\u003eWas ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität\u003c\/a\u003e. Wer mehrere Reihen einsetzt, findet sie gebündelt im \u003ca href=\"\/products\/sparpaket-philosophie-sek-ii-freiheit-macht-gerechtigkeit-3-unterrichtsreihen\"\u003eSparpaket Freiheit, Macht und Gerechtigkeit\u003c\/a\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Enthalten sind der Lehrkraft- und Arbeitsteil (DOCX und PDF, 43 Seiten) und die Unterrichtspräsentation (PPTX und PDF, 20 Folien). Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule. Die Positionstexte sind didaktisch neu formulierte Rekonstruktionen und ersetzen keine wissenschaftliche Originalausgabe; sie ermöglichen urheberrechtlich unproblematisches, textnahes Arbeiten im Unterricht.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIst Hegel für die Oberstufe zugänglich?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDer Positionstext rekonstruiert die Anerkennungsfigur in didaktisch aufbereiteter Sprache und arbeitet mit einem Schaubild. Die Vertiefungsaufgaben führen an die Originalterminologie heran, ohne dass sie vorausgesetzt wird.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie stark ist die Reihe politisch aufgeladen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Positionen werden nach Gründen, Voraussetzungen und Reichweite geprüft, nicht nach politischer Zugehörigkeit. Die Aufgaben verlangen zu jeder Position ausdrücklich den stärksten Einwand.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePasst die Reihe zum Kernlehrplan Nordrhein-Westfalen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSie ist dem Inhaltsfeld Zusammenleben in Staat und Gesellschaft zugeordnet, mit Bezügen zu individuellem und gesellschaftlichem Handeln, Demokratie und sozialer Gerechtigkeit. In Berlin gehört sie in das erste Kurshalbjahr Mensch und Gemeinschaft.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLässt sich Foucault mit dem Digitalen verbinden?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Aufgaben zur Normalisierung greifen Bewertungs- und Sichtbarkeitsmechanismen digitaler Plattformen auf, ohne den historischen Kontext von Überwachen und Strafen zu verwischen.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWelche Lernprodukte entstehen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eUnter anderem Begriffskarte, Argumentgerüst, Prämissen-Schluss-Schema, Vergleichsmatrix, begründete Fallentscheidung und ein bewerteter Klausurtext mit Lernstandsprofil.\u003c\/p\u003e\n\u003cscript type=\"application\/ld+json\"\u003e{\"@context\": \"https:\/\/schema.org\", \"@type\": \"FAQPage\", \"mainEntity\": [{\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Ist Hegel für die Oberstufe zugänglich?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Der Positionstext rekonstruiert die Anerkennungsfigur in didaktisch aufbereiteter Sprache und arbeitet mit einem Schaubild. 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Sie klärt, ob Menschen verantwortlich handeln können, wenn jede Entscheidung Ursachen hat. Enthalten sind fünf Positionstexte von Aristoteles bis zur Libet-Debatte, acht Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Leistungsüberprüfung über 100 Punkte mit Musterlösung.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWorum es in dieser Reihe geht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLeitfrage:\u003c\/strong\u003e Können Menschen verantwortlich handeln, wenn jede Entscheidung Ursachen hat?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eDie Freiheitsdebatte scheitert im Unterricht oft daran, dass Determinismus und Zwang gleichgesetzt werden. Die Reihe trennt beides von der zweiten Stunde an sauber und baut darauf die Positionen auf: Aristoteles bestimmt Verantwortung über Ursprung und Wissen, Spinoza erklärt das Freiheitsgefühl aus der Unkenntnis der eigenen Ursachen, Kant sichert praktische Freiheit als Bedingung moralischer Verpflichtung. Frankfurt liefert mit den Wünschen zweiter Ordnung ein kompatibilistisches Kriterium, das sich an Beispielen prüfen lässt. Die neurowissenschaftliche Herausforderung wird nicht als Widerlegung präsentiert, sondern als Anlass, genau zu bestimmen, welche Freiheitsvorstellung von Messdaten überhaupt betroffen wäre. Der Anwendungsfall Sucht und Selbstkontrolle macht die Unterscheidungen an einer lebensnahen Konstellation überprüfbar.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDie fünf Positionen im Vergleich\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eAristoteles\u003c\/strong\u003e (Nikomachische Ethik, Buch III): Verantwortlich sind Handlungen, deren Ursprung im Handelnden liegt und die mit Wissen um die Umstände vollzogen werden.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBaruch de Spinoza\u003c\/strong\u003e (Ethik): Menschen halten sich für frei, weil sie ihre Handlungen kennen, die sie bestimmenden Ursachen aber nicht durchschauen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eImmanuel Kant\u003c\/strong\u003e (Kritik der praktischen Vernunft): Moralische Verpflichtung setzt praktische Freiheit voraus, auch wenn Handlungen als Naturereignisse kausal erklärt werden.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eHarry Frankfurt\u003c\/strong\u003e (Freedom of the Will and the Concept of a Person): Willensfreiheit besteht darin, dass ein handlungswirksamer Wunsch mit einem reflektierten Wunsch zweiter Ordnung übereinstimmt.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNeurowissenschaftliche Herausforderung\u003c\/strong\u003e (Libet-Debatte und neuere Entscheidungsexperimente): Messbare neuronale Vorbereitung vor bewussten Entscheidungen fordert einfache Vorstellungen eines bewusst auslösenden Willens heraus.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Weg durch die zehn Stunden\u003c\/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eStd.\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eSchwerpunkt\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eLernprodukt\u003c\/th\u003e\n\u003c\/tr\u003e\u003c\/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eProblemauftakt: Freiheit und Verantwortung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eErsturteil mit zwei Gründen\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e2\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffe klären und Argumente prüfen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffskarte und Argumentgerüst\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e3\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition I: Aristoteles\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePrämissen-Schluss-Schema\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e4\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition II: Baruch de Spinoza\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eThese-Begründung-Beispiel-Karte\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e5\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition III: Immanuel Kant\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eRekonstruktion mit verdeckter Prämisse\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e6\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKontroverse: Harry Frankfurt und Neurowissenschaftliche Herausforderung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eVergleichsmatrix mit Kriterien\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eAngewandte Problemreflexion: Sucht und Selbstkontrolle\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegründete Fallentscheidung\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e8\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eStrukturierte Kontroverse und Urteilsbildung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eUrteil mit Einwand und Rückantwort\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e9\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKlausurwerkstatt: Analyse, Vergleich, Erörterung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eEinleitung, Argumentabsatz und Schluss\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e10\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eLeistungsaufgabe und reflektierter Transfer\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBewerteter Text und Lernstandsprofil\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003eDie zehn Einzelstunden lassen sich ohne Umbau als fünf Doppelstunden führen. Die angewandte Problemreflexion in Stunde sieben arbeitet am Fall \u003cem\u003eSucht und Selbstkontrolle\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDifferenzierung, Diagnose und Sprachsensibilität\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eJede Stunde liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor. Basis arbeitet mit gekürzten Arbeitsaufträgen, Satzstartern, markierten Argumentbausteinen und einer Begriffsbank, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion und kriteriengeleitetem Vergleich, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispiel und Transfer auf einen unbekannten Fall. Den Auftakt bildet eine Eingangsdiagnose mit anonymem Ersturteil und Sicherheitsskala, im Verlauf folgen formative Checks. Operatoren werden expliziert; Fachbegriffe sind in vollständigen Begründungssätzen zu verwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLeistungsüberprüfung mit 100 Punkten\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEnthalten ist eine vollständige Leistungsaufgabe mit Textgrundlage und den Anforderungsbereichen I bis III, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine ausformulierte Musterlösung und eine Fehleranalyse. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun bereitet Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt vor, sodass die Bewertung für die Lerngruppe nachvollziehbar bleibt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug Nordrhein-Westfalen und Berlin\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNordrhein-Westfalen:\u003c\/strong\u003e Freiheit und moralisches Handeln: Determinismus, Indeterminismus, Kompatibilismus und Verantwortung.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBerlin:\u003c\/strong\u003e Menschsein sowie Kriterien moralisch richtigen Handelns; Freiheit als Bedingung von Verantwortung.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDiese Reihe im Zusammenhang\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe ist Teil einer Serie von zehn Philosophie-Reihen für die Sekundarstufe II mit einheitlichem Aufbau, gleichen Operatoren und kompatiblen Vergleichskriterien. Thematisch schließen unmittelbar an: \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-individuum-gesellschaft-macht-anerkennung-unterrichtsreihe\"\u003eIndividuum und Gesellschaft - Macht, Anerkennung und Entfremdung\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-gerechtigkeit-krieg-frieden-unterrichtsreihe\"\u003eGerechtigkeit, globale Verantwortung, Krieg und Frieden\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe\"\u003eWas ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität\u003c\/a\u003e. 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Der Positionstext referiert Aufbau und Befunde der Experimente und stellt die methodischen Einwände daneben, sodass die Lernenden prüfen können, welche Freiheitsbegriffe durch die Daten berührt werden und welche nicht.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLässt sich die Reihe auch im Ethikunterricht einsetzen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eJa. Die Trennung von Determinismus, Zwang und Verantwortung ist in Ethik, Werte und Normen sowie Praktischer Philosophie gleichermaßen tragfähig; die Lehrplanbezüge sind für Philosophie ausgewiesen, die Materialien selbst sind fachlich offen.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie ist die Differenzierung angelegt?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eAuf drei Niveaus. Basis arbeitet mit gekürzten Aufträgen, Satzstartern und markierten Argumentbausteinen, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispielen und Transfer auf einen unbekannten Fall.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIst eine Diagnose vorgesehen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eZu Beginn steht ein anonymes Ersturteil mit Begründung und Sicherheitsskala. Im Verlauf folgen formative Checks, am Ende ein Lernstandsprofil, das den Zuwachs gegenüber dem Ersturteil sichtbar macht.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eKann ich die Reihe auf weniger Stunden kürzen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie zehn Stunden lassen sich als fünf Doppelstunden führen. Wer kürzen muss, kann eine der drei Einzelpositionen als Hausaufgabe auslagern; die Stundenentwürfe weisen die dafür nötigen Anschlüsse aus.\u003c\/p\u003e\n\u003cscript type=\"application\/ld+json\"\u003e{\"@context\": \"https:\/\/schema.org\", \"@type\": \"FAQPage\", \"mainEntity\": [{\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Wie wird die Libet-Debatte dargestellt?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Als offene Kontroverse. Der Positionstext referiert Aufbau und Befunde der Experimente und stellt die methodischen Einwände daneben, sodass die Lernenden prüfen können, welche Freiheitsbegriffe durch die Daten berührt werden und welche nicht.\"}}, {\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Lässt sich die Reihe auch im Ethikunterricht einsetzen?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Ja. 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Sie prüft, welche Institutionen und Handlungen in einer ungleichen und konfliktreichen Welt gerecht sind. Enthalten sind fünf Positionstexte von Rawls bis Walzer, acht Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Klausur über 100 Punkte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWorum es in dieser Reihe geht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLeitfrage:\u003c\/strong\u003e Welche Institutionen und Handlungen sind in einer ungleichen und konfliktreichen Welt gerecht?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eGerechtigkeit wird im Unterricht oft auf die Gegenüberstellung von Rawls und Nozick verkürzt. Die Reihe behält diese Achse, ergänzt sie aber um zwei Korrekturen, die den Zugriff verändern. Sen wendet ein, dass sich Ungerechtigkeiten vergleichen lassen, ohne dass eine ideale Institutionenordnung feststeht, und verlagert den Blick auf reale Fähigkeiten. Kants Friedensschrift und Walzers Kriterien für den gerechten Krieg führen die Verteilungsfrage in die internationale Ordnung über, sodass die Reihe von der Erbschaftsfrage bis zur Begrenzung militärischer Gewalt einen durchgehenden Argumentationsraum aufspannt. Der Fall zu Erbschaft und Chancengerechtigkeit ist bewusst nah an der Lebenswelt gewählt, weil dort Eigentumsrechte und Chancengleichheit unmittelbar kollidieren.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDie fünf Positionen im Vergleich\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eJohn Rawls\u003c\/strong\u003e (A Theory of Justice): Gerechte Grundsätze sind diejenigen, die freie und gleiche Personen hinter einem Schleier des Nichtwissens wählen würden.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eRobert Nozick\u003c\/strong\u003e (Anarchy, State, and Utopia): Eine Verteilung ist gerecht, wenn Besitz rechtmäßig erworben und freiwillig übertragen wurde; Muster dürfen nicht zwangsweise hergestellt werden.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eAmartya Sen\u003c\/strong\u003e (The Idea of Justice): Gerechtigkeit soll reale Fähigkeiten und vermeidbare Ungerechtigkeiten vergleichen statt nur ideale Institutionen zu entwerfen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eImmanuel Kant\u003c\/strong\u003e (Zum ewigen Frieden): Dauerhafter Frieden verlangt republikanische Rechtsordnungen, einen freien Staatenbund und kosmopolitische Rechtsprinzipien.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eMichael Walzer\u003c\/strong\u003e (Just and Unjust Wars): Auch im Krieg gelten unterscheidbare moralische Kriterien für Kriegsgrund, legitime Entscheidung und Begrenzung der Gewalt.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Weg durch die zehn Stunden\u003c\/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eStd.\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eSchwerpunkt\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eLernprodukt\u003c\/th\u003e\n\u003c\/tr\u003e\u003c\/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eProblemauftakt: Gerechtigkeit und Frieden\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eErsturteil mit zwei Gründen\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e2\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffe klären und Argumente prüfen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffskarte und Argumentgerüst\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e3\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition I: John Rawls\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePrämissen-Schluss-Schema\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e4\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition II: Robert Nozick\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eThese-Begründung-Beispiel-Karte\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e5\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition III: Amartya Sen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eRekonstruktion mit verdeckter Prämisse\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e6\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKontroverse: Immanuel Kant und Michael Walzer\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eVergleichsmatrix mit Kriterien\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eAngewandte Problemreflexion: Erbschaft und Chancengerechtigkeit\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegründete Fallentscheidung\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e8\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eStrukturierte Kontroverse und Urteilsbildung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eUrteil mit Einwand und Rückantwort\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e9\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKlausurwerkstatt: Analyse, Vergleich, Erörterung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eEinleitung, Argumentabsatz und Schluss\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e10\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eLeistungsaufgabe und reflektierter Transfer\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBewerteter Text und Lernstandsprofil\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003eDie zehn Einzelstunden lassen sich ohne Umbau als fünf Doppelstunden führen. Die angewandte Problemreflexion in Stunde sieben arbeitet am Fall \u003cem\u003eErbschaft und Chancengerechtigkeit\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDifferenzierung, Diagnose und Sprachsensibilität\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eJede Stunde liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor. Basis arbeitet mit gekürzten Arbeitsaufträgen, Satzstartern, markierten Argumentbausteinen und einer Begriffsbank, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion und kriteriengeleitetem Vergleich, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispiel und Transfer auf einen unbekannten Fall. Den Auftakt bildet eine Eingangsdiagnose mit anonymem Ersturteil und Sicherheitsskala, im Verlauf folgen formative Checks. Operatoren werden expliziert; Fachbegriffe sind in vollständigen Begründungssätzen zu verwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLeistungsüberprüfung mit 100 Punkten\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEnthalten ist eine vollständige Leistungsaufgabe mit Textgrundlage und den Anforderungsbereichen I bis III, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine ausformulierte Musterlösung und eine Fehleranalyse. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun bereitet Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt vor, sodass die Bewertung für die Lerngruppe nachvollziehbar bleibt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug Nordrhein-Westfalen und Berlin\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNordrhein-Westfalen:\u003c\/strong\u003e Zusammenleben in Staat und Gesellschaft: soziale Gerechtigkeit; ökologische Verantwortung; Krieg und Frieden in einer globalisierten Welt.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBerlin:\u003c\/strong\u003e Mensch und Gesellschaft; sozial-, rechts- und staatsphilosophische Theorien in aktuellen Problemlagen.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDiese Reihe im Zusammenhang\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe ist Teil einer Serie von zehn Philosophie-Reihen für die Sekundarstufe II mit einheitlichem Aufbau, gleichen Operatoren und kompatiblen Vergleichskriterien. Thematisch schließen unmittelbar an: \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-freiheit-determinismus-verantwortung-unterrichtsreihe\"\u003eFreiheit, Determinismus und Verantwortung\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-individuum-gesellschaft-macht-anerkennung-unterrichtsreihe\"\u003eIndividuum und Gesellschaft - Macht, Anerkennung und Entfremdung\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe\"\u003eWas ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität\u003c\/a\u003e. Wer mehrere Reihen einsetzt, findet sie gebündelt im \u003ca href=\"\/products\/sparpaket-philosophie-sek-ii-freiheit-macht-gerechtigkeit-3-unterrichtsreihen\"\u003eSparpaket Freiheit, Macht und Gerechtigkeit\u003c\/a\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Enthalten sind der Lehrkraft- und Arbeitsteil (DOCX und PDF, 43 Seiten) und die Unterrichtspräsentation (PPTX und PDF, 20 Folien). Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule. Die Positionstexte sind didaktisch neu formulierte Rekonstruktionen und ersetzen keine wissenschaftliche Originalausgabe; sie ermöglichen urheberrechtlich unproblematisches, textnahes Arbeiten im Unterricht.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWerden aktuelle Kriege behandelt?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Reihe arbeitet mit den Kriterien für Kriegsgrund, legitime Entscheidung und Begrenzung der Gewalt und wendet sie auf konstruierte Fälle an. Tagesaktuelle Konflikte lassen sich damit erschließen, werden aber nicht als Material vorgegeben.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie viel Ökonomie steckt in der Reihe?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSo viel, wie die Verteilungsfrage verlangt. Kennzahlen zu Ungleichheit werden als Anlass genutzt, die normativen Fragen zu stellen, nicht als eigener Lerngegenstand.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBaut die Reihe auf einer Ethikreihe auf?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSie funktioniert eigenständig, gewinnt aber, wenn die Grundmodelle der Ethik vorher behandelt wurden. Die Vergleichskriterien sind mit den anderen Reihen dieser Serie kompatibel.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eEignet sich das Thema für die Abiturvorbereitung?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Aufgabenformate entsprechen Analyse, Vergleich und Erörterung, und die Klausurwerkstatt übt Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt. Angaben zu Prüfungsschwerpunkten einzelner Länder enthält die Reihe nicht; maßgeblich sind die jeweiligen Vorgaben der Schulverwaltung.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWelche Methodenkarten sind enthalten?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eVier Karten zur philosophischen Problemreflexion, darunter Argumentrekonstruktion nach dem Toulmin-Schema, Kriterienwaage, strukturierte Kontroverse und Metareflexion.\u003c\/p\u003e\n\u003cscript type=\"application\/ld+json\"\u003e{\"@context\": \"https:\/\/schema.org\", \"@type\": \"FAQPage\", \"mainEntity\": [{\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Werden aktuelle Kriege behandelt?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Die Reihe arbeitet mit den Kriterien für Kriegsgrund, legitime Entscheidung und Begrenzung der Gewalt und wendet sie auf konstruierte Fälle an. 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Sie prüft, ob Vernunft Aussagen über Gott, Sinn und eine Wirklichkeit jenseits der Erfahrung begründen kann. Enthalten sind fünf Positionstexte von Anselm bis William James, acht Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, Lösungen und eine Klausur über 100 Punkte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWorum es in dieser Reihe geht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLeitfrage:\u003c\/strong\u003e Kann Vernunft Aussagen über Gott, Sinn und eine Wirklichkeit jenseits der Erfahrung begründen?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eGottesbeweise werden im Unterricht häufig referiert und dann pauschal für widerlegt erklärt. Diese Reihe behandelt sie als Argumente mit prüfbarer Struktur. Anselms ontologischer Schluss und die Wege des Thomas von Aquin werden formal rekonstruiert, bevor Hume zeigt, wie weit Analogieschlüsse von der Weltordnung auf einen Urheber tragen. Kant trennt anschließend, was theoretische Vernunft erkennen kann, von dem, was praktische Vernunft hoffen darf. William James verschiebt die Frage auf die Erlaubnis zu glauben, wenn eine Option echt, unvermeidlich und intellektuell nicht entscheidbar ist. Die Lernenden arbeiten damit an der Grenze von Erkenntnis und Geltung und nicht an Bekenntnissen, was die Reihe auch in weltanschaulich gemischten Kursen tragfähig macht.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDie fünf Positionen im Vergleich\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eAnselm von Canterbury\u003c\/strong\u003e (Proslogion): Aus dem Begriff Gottes als desjenigen, über das hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, soll seine Existenz folgen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eThomas von Aquin\u003c\/strong\u003e (Summa theologiae): Von Veränderung, Wirkursachen und Kontingenz in der Erfahrungswelt kann auf einen ersten Grund geschlossen werden.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eDavid Hume\u003c\/strong\u003e (Dialogues Concerning Natural Religion): Schlüsse von Weltordnung auf einen göttlichen Urheber überschreiten die Reichweite empirischer Analogien.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eImmanuel Kant\u003c\/strong\u003e (Kritik der reinen Vernunft; Kritik der praktischen Vernunft): Theoretische Vernunft kann Gottes Existenz nicht erkennen; Hoffnung kann jedoch eine praktische, moralische Funktion besitzen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eWilliam James\u003c\/strong\u003e (The Will to Believe): Bei echten, unvermeidlichen und intellektuell nicht entscheidbaren Optionen kann eine leidenschaftliche Entscheidung epistemisch erlaubt sein.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Weg durch die zehn Stunden\u003c\/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eStd.\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eSchwerpunkt\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eLernprodukt\u003c\/th\u003e\n\u003c\/tr\u003e\u003c\/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eProblemauftakt: Religion und Metaphysik\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eErsturteil mit zwei Gründen\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e2\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffe klären und Argumente prüfen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffskarte und Argumentgerüst\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e3\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition I: Anselm von Canterbury\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePrämissen-Schluss-Schema\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e4\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition II: Thomas von Aquin\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eThese-Begründung-Beispiel-Karte\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e5\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition III: David Hume\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eRekonstruktion mit verdeckter Prämisse\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e6\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKontroverse: Immanuel Kant und William James\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eVergleichsmatrix mit Kriterien\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eAngewandte Problemreflexion: Religiöse Erfahrung und Evidenz\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegründete Fallentscheidung\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e8\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eStrukturierte Kontroverse und Urteilsbildung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eUrteil mit Einwand und Rückantwort\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e9\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKlausurwerkstatt: Analyse, Vergleich, Erörterung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eEinleitung, Argumentabsatz und Schluss\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e10\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eLeistungsaufgabe und reflektierter Transfer\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBewerteter Text und Lernstandsprofil\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003eDie zehn Einzelstunden lassen sich ohne Umbau als fünf Doppelstunden führen. Die angewandte Problemreflexion in Stunde sieben arbeitet am Fall \u003cem\u003eReligiöse Erfahrung und Evidenz\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDifferenzierung, Diagnose und Sprachsensibilität\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eJede Stunde liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor. Basis arbeitet mit gekürzten Arbeitsaufträgen, Satzstartern, markierten Argumentbausteinen und einer Begriffsbank, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion und kriteriengeleitetem Vergleich, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispiel und Transfer auf einen unbekannten Fall. Den Auftakt bildet eine Eingangsdiagnose mit anonymem Ersturteil und Sicherheitsskala, im Verlauf folgen formative Checks. Operatoren werden expliziert; Fachbegriffe sind in vollständigen Begründungssätzen zu verwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLeistungsüberprüfung mit 100 Punkten\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEnthalten ist eine vollständige Leistungsaufgabe mit Textgrundlage und den Anforderungsbereichen I bis III, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine ausformulierte Musterlösung und eine Fehleranalyse. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun bereitet Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt vor, sodass die Bewertung für die Lerngruppe nachvollziehbar bleibt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug Nordrhein-Westfalen und Berlin\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNordrhein-Westfalen:\u003c\/strong\u003e Der Mensch als transzendenzorientiertes Wesen; Umgang mit Endlichkeit und Religiosität; Grenzen von Erkenntnis.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBerlin:\u003c\/strong\u003e Q4 Weiterdenken: Ontologie und Metaphysik sowie Religionsphilosophie - Glaube und Hoffnung.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDiese Reihe im Zusammenhang\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe ist Teil einer Serie von zehn Philosophie-Reihen für die Sekundarstufe II mit einheitlichem Aufbau, gleichen Operatoren und kompatiblen Vergleichskriterien. Thematisch schließen unmittelbar an: \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe\"\u003eWas ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-sprache-bedeutung-wirklichkeit-unterrichtsreihe\"\u003eSprache, Bedeutung und Wirklichkeit - Wie Worte Welt schaffen\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-wahrheit-erkenntnis-wissenschaft-unterrichtsreihe\"\u003eWahrheit, Erkenntnis und Wissenschaft im digitalen Zeitalter\u003c\/a\u003e. Wer mehrere Reihen einsetzt, findet sie gebündelt im \u003ca href=\"\/products\/sparpaket-philosophie-sek-ii-mensch-erkenntnis-4-unterrichtsreihen\"\u003eSparpaket Mensch und Erkenntnis\u003c\/a\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Enthalten sind der Lehrkraft- und Arbeitsteil (DOCX und PDF, 43 Seiten) und die Unterrichtspräsentation (PPTX und PDF, 20 Folien). Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule. Die Positionstexte sind didaktisch neu formulierte Rekonstruktionen und ersetzen keine wissenschaftliche Originalausgabe; sie ermöglichen urheberrechtlich unproblematisches, textnahes Arbeiten im Unterricht.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIst die Reihe weltanschaulich neutral angelegt?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSie prüft Argumente auf ihre Struktur, Voraussetzungen und Reichweite und verlangt kein Bekenntnis. Zustimmung und Ablehnung müssen gleichermaßen begründet werden; die Bewertungsraster beziehen sich ausschließlich auf die Qualität der Begründung.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie unterscheidet sich das vom Religionsunterricht?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDer Zugang ist argumentationslogisch statt theologisch. Gefragt wird, welche Schlüsse aus welchen Prämissen folgen und wo die Reichweite endet, nicht, welche Glaubensinhalte gelten.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWelche Vorkenntnisse braucht der Kurs?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eGrundlagen der Argumentrekonstruktion, die in der zweiten Stunde eigens gesichert werden. Kenntnisse zu Kants Erkenntnistheorie sind hilfreich, aber nicht nötig; die einschlägigen Unterscheidungen werden im Positionstext eingeführt.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePasst die Reihe in das Berliner Kurssystem?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSie ist auf das vierte Kurshalbjahr mit Ontologie, Metaphysik und Religionsphilosophie zugeschnitten. Für Nordrhein-Westfalen ist der Bezug zum Menschen als transzendenzorientiertem Wesen und zu den Grenzen der Erkenntnis ausgewiesen.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWas enthält der Lösungsteil?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eAusformulierte Erwartungshorizonte zu allen acht Arbeitsblättern, Lösungen zum Gruppenpuzzle sowie Musterlösung und Fehleranalyse zur Leistungsaufgabe.\u003c\/p\u003e\n\u003cscript type=\"application\/ld+json\"\u003e{\"@context\": \"https:\/\/schema.org\", \"@type\": \"FAQPage\", \"mainEntity\": [{\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Ist die Reihe weltanschaulich neutral angelegt?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Sie prüft Argumente auf ihre Struktur, Voraussetzungen und Reichweite und verlangt kein Bekenntnis. 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Sie klärt, wann aus einer Überzeugung Wissen wird und wie Wissenschaft und Öffentlichkeit mit Irrtum umgehen. Enthalten sind fünf Positionstexte von Platon bis Kuhn, acht Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Leistungsüberprüfung über 100 Punkte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWorum es in dieser Reihe geht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLeitfrage:\u003c\/strong\u003e Wann wird aus einer Überzeugung Wissen, und wie können Wissenschaft und Öffentlichkeit mit Irrtum und Desinformation umgehen?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eErkenntnistheorie und Medienkritik werden meist getrennt unterrichtet, obwohl sie dieselbe Frage stellen: Was rechtfertigt eine Überzeugung. Die Reihe führt beides zusammen. Platons Theaitetos liefert den Begriff des Logos, Descartes das methodische Zweifeln samt Kriteriensuche, Hume die Einsicht, dass Kausalverbindungen nicht wahrgenommen werden. Popper macht Falsifizierbarkeit als Abgrenzungskriterium prüfbar, Kuhn zeigt, dass Paradigmenwechsel auch Begriffe und Standards verschieben. Am Fall einer Verschwörungserzählung mit Gegenbelegen lässt sich dann bestimmen, warum Immunisierung gegen Widerlegung ein epistemisches und kein bloß rhetorisches Problem ist. Die Lernenden erarbeiten damit Kriterien, die über den Einzelfall hinaus tragen, statt einzelne Falschbehauptungen zu widerlegen.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDie fünf Positionen im Vergleich\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003ePlaton\u003c\/strong\u003e (Theaitetos): Wissen kann nicht mit bloßer Wahrnehmung oder wahrer Meinung gleichgesetzt werden; es verlangt einen Logos der Begründung.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eRene Descartes\u003c\/strong\u003e (Meditationen über die Erste Philosophie): Methodischer Zweifel sucht einen unbezweifelbaren Ausgangspunkt und klare Kriterien sicherer Erkenntnis.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eDavid Hume\u003c\/strong\u003e (An Enquiry Concerning Human Understanding): Erkenntnis über Tatsachen beruht auf Erfahrung und Gewohnheit; notwendige Kausalverbindungen werden nicht wahrgenommen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eKarl Popper\u003c\/strong\u003e (Logik der Forschung): Wissenschaftliche Theorien sind nicht endgültig verifizierbar, müssen aber riskante Widerlegungsversuche zulassen.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eThomas S. Kuhn\u003c\/strong\u003e (The Structure of Scientific Revolutions): Wissenschaft entwickelt sich in Paradigmen, deren Krisen und Wechsel auch Begriffe, Standards und Wahrnehmungen verändern.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Weg durch die zehn Stunden\u003c\/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eStd.\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eSchwerpunkt\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eLernprodukt\u003c\/th\u003e\n\u003c\/tr\u003e\u003c\/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eProblemauftakt: Wahrheit und Wissenschaft\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eErsturteil mit zwei Gründen\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e2\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffe klären und Argumente prüfen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffskarte und Argumentgerüst\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e3\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition I: Platon\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePrämissen-Schluss-Schema\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e4\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition II: Rene Descartes\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eThese-Begründung-Beispiel-Karte\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e5\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition III: David Hume\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eRekonstruktion mit verdeckter Prämisse\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e6\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKontroverse: Karl Popper und Thomas S. 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Die angewandte Problemreflexion in Stunde sieben arbeitet am Fall \u003cem\u003eVerschwörungserzählung und Gegenbelege\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDifferenzierung, Diagnose und Sprachsensibilität\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eJede Stunde liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor. Basis arbeitet mit gekürzten Arbeitsaufträgen, Satzstartern, markierten Argumentbausteinen und einer Begriffsbank, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion und kriteriengeleitetem Vergleich, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispiel und Transfer auf einen unbekannten Fall. Den Auftakt bildet eine Eingangsdiagnose mit anonymem Ersturteil und Sicherheitsskala, im Verlauf folgen formative Checks. Operatoren werden expliziert; Fachbegriffe sind in vollständigen Begründungssätzen zu verwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLeistungsüberprüfung mit 100 Punkten\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEnthalten ist eine vollständige Leistungsaufgabe mit Textgrundlage und den Anforderungsbereichen I bis III, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine ausformulierte Musterlösung und eine Fehleranalyse. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun bereitet Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt vor, sodass die Bewertung für die Lerngruppe nachvollziehbar bleibt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug Nordrhein-Westfalen und Berlin\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNordrhein-Westfalen:\u003c\/strong\u003e Wahrnehmung, Erkenntnis und Wissenschaft: Erkenntnis der Wirklichkeit und ihre Grenzen; Geltungsansprüche von Wissenschaften.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBerlin:\u003c\/strong\u003e Q3 Wahrheit, Erkenntnis und Wissenschaft: Wahrheitstheorien, Wissensbegriff, Skeptizismus und Wissenschaftsverantwortung.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDiese Reihe im Zusammenhang\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe ist Teil einer Serie von zehn Philosophie-Reihen für die Sekundarstufe II mit einheitlichem Aufbau, gleichen Operatoren und kompatiblen Vergleichskriterien. Thematisch schließen unmittelbar an: \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe\"\u003eWas ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-sprache-bedeutung-wirklichkeit-unterrichtsreihe\"\u003eSprache, Bedeutung und Wirklichkeit - Wie Worte Welt schaffen\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-religion-transzendenz-metaphysik-unterrichtsreihe\"\u003eReligion, Transzendenz und Metaphysik - Was dürfen wir hoffen?\u003c\/a\u003e. Wer mehrere Reihen einsetzt, findet sie gebündelt im \u003ca href=\"\/products\/sparpaket-philosophie-sek-ii-mensch-erkenntnis-4-unterrichtsreihen\"\u003eSparpaket Mensch und Erkenntnis\u003c\/a\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Enthalten sind der Lehrkraft- und Arbeitsteil (DOCX und PDF, 43 Seiten) und die Unterrichtspräsentation (PPTX und PDF, 20 Folien). Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule. Die Positionstexte sind didaktisch neu formulierte Rekonstruktionen und ersetzen keine wissenschaftliche Originalausgabe; sie ermöglichen urheberrechtlich unproblematisches, textnahes Arbeiten im Unterricht.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIst die Reihe eine Medienkompetenzreihe?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSie arbeitet erkenntnistheoretisch. Die Anwendung auf Desinformation ergibt sich aus den Geltungskriterien, die vorher erarbeitet wurden, und ersetzt keine medienpraktische Recherchereihe.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie werden Popper und Kuhn gegeneinandergestellt?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eIn der sechsten Stunde als Kontroverse mit Expertengruppen. Die Vergleichsmatrix erfasst Abgrenzungskriterium, Rolle des Irrtums, Kontinuität und Bewertung wissenschaftlicher Autorität.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePasst die Reihe in das dritte Berliner Kurshalbjahr?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSie ist auf Wahrheit, Erkenntnis und Wissenschaft zugeschnitten, einschließlich Wahrheitstheorien, Wissensbegriff, Skeptizismus und Wissenschaftsverantwortung. In Nordrhein-Westfalen gehört sie zum Inhaltsfeld Wahrnehmung, Erkenntnis und Wissenschaft.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLässt sich die Reihe fächerverbindend nutzen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Abschnitte zu Falsifikation und Paradigma lassen sich mit Physik und Biologie koppeln, der Fall zur Desinformation mit Sozialwissenschaften und Deutsch.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWas ist im Download enthalten?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDer Lehrkraft- und Arbeitsteil als DOCX und PDF sowie die Präsentation mit zwanzig Folien als PPTX und PDF.\u003c\/p\u003e\n\u003cscript type=\"application\/ld+json\"\u003e{\"@context\": \"https:\/\/schema.org\", \"@type\": \"FAQPage\", \"mainEntity\": [{\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Ist die Reihe eine Medienkompetenzreihe?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Sie arbeitet erkenntnistheoretisch. 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Sie klärt, welche Gründe eine Handlung moralisch richtig machen. Enthalten sind fünf Positionstexte, acht Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Leistungsüberprüfung über 100 Punkte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWorum es in dieser Reihe geht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLeitfrage:\u003c\/strong\u003e Welche Gründe machen eine Handlung moralisch richtig: Tugend, Pflicht, Folgen, Gefühl oder Zustimmung?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eDer Vergleich der Ethikmodelle ist Kern jedes Oberstufenkurses und zugleich die Stelle, an der Klausuren regelmäßig auseinanderfallen. Die Reihe legt deshalb zuerst die Vergleichskriterien fest und führt die Positionen daran entlang: Aristoteles über den geübten Charakter und die situationsangemessene Mitte, Kant über die verallgemeinerbare Maxime, Mill über die unparteiische Maximierung des Wohlergehens. Hume und der Emotivismus stellen die Frage nach der Motivationskraft moralischer Urteile, Habermas verschiebt die Begründung in den fairen Diskurs. Im Gruppenpuzzle vertreten Expertengruppen ihre Position an einem gemeinsamen Fall, sodass Unterschiede in den Voraussetzungen sichtbar werden statt nur in den Ergebnissen. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun überträgt das auf die Aufgabenformate Analyse, Vergleich und Erörterung.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDie fünf Positionen im Vergleich\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eAristoteles\u003c\/strong\u003e (Nikomachische Ethik): Moralisch gutes Handeln entspringt einem durch Übung gebildeten Charakter und trifft die situationsangemessene Mitte.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eImmanuel Kant\u003c\/strong\u003e (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten): Moralisch richtig ist eine Handlung aus Pflicht nach einer Maxime, die als allgemeines Gesetz gelten kann.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eJohn Stuart Mill\u003c\/strong\u003e (Utilitarianism): Richtig ist die Handlung, die das Wohlergehen aller Betroffenen unparteiisch maximiert.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eDavid Hume und Emotivismus\u003c\/strong\u003e (Treatise; moderne emotivistische Deutung): Moralische Urteile sind wesentlich mit Gefühlen der Billigung und Missbilligung verbunden und motivieren dadurch.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eJürgen Habermas\u003c\/strong\u003e (Diskursethik): Gültige Normen müssen die Zustimmung aller möglicherweise Betroffenen in einem fairen praktischen Diskurs finden können.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Weg durch die zehn Stunden\u003c\/h3\u003e\n\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eStd.\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eSchwerpunkt\u003c\/th\u003e\n\u003cth\u003eLernprodukt\u003c\/th\u003e\n\u003c\/tr\u003e\u003c\/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eProblemauftakt: Grundmodelle der Ethik\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eErsturteil mit zwei Gründen\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e2\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffe klären und Argumente prüfen\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegriffskarte und Argumentgerüst\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e3\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition I: Aristoteles\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePrämissen-Schluss-Schema\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e4\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition II: Immanuel Kant\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eThese-Begründung-Beispiel-Karte\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e5\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003ePosition III: John Stuart Mill\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eRekonstruktion mit verdeckter Prämisse\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e6\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKontroverse: David Hume und Emotivismus und Jürgen Habermas\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eVergleichsmatrix mit Kriterien\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eAngewandte Problemreflexion: Lüge zum Schutz einer Person\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBegründete Fallentscheidung\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e8\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eStrukturierte Kontroverse und Urteilsbildung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eUrteil mit Einwand und Rückantwort\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e9\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eKlausurwerkstatt: Analyse, Vergleich, Erörterung\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eEinleitung, Argumentabsatz und Schluss\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e10\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eLeistungsaufgabe und reflektierter Transfer\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003eBewerteter Text und Lernstandsprofil\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003eDie zehn Einzelstunden lassen sich ohne Umbau als fünf Doppelstunden führen. Die angewandte Problemreflexion in Stunde sieben arbeitet am Fall \u003cem\u003eLüge zum Schutz einer Person\u003c\/em\u003e.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDifferenzierung, Diagnose und Sprachsensibilität\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eJede Stunde liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor. Basis arbeitet mit gekürzten Arbeitsaufträgen, Satzstartern, markierten Argumentbausteinen und einer Begriffsbank, Standard mit eigenständiger Rekonstruktion und kriteriengeleitetem Vergleich, Vertiefung mit verdeckten Prämissen, Gegenbeispiel und Transfer auf einen unbekannten Fall. Den Auftakt bildet eine Eingangsdiagnose mit anonymem Ersturteil und Sicherheitsskala, im Verlauf folgen formative Checks. Operatoren werden expliziert; Fachbegriffe sind in vollständigen Begründungssätzen zu verwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLeistungsüberprüfung mit 100 Punkten\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEnthalten ist eine vollständige Leistungsaufgabe mit Textgrundlage und den Anforderungsbereichen I bis III, dazu ein Punkteraster über 100 Punkte, eine ausformulierte Musterlösung und eine Fehleranalyse. Die Klausurwerkstatt in Stunde neun bereitet Einleitung, Argumentabsatz und Schluss gezielt vor, sodass die Bewertung für die Lerngruppe nachvollziehbar bleibt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug Nordrhein-Westfalen und Berlin\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eNordrhein-Westfalen:\u003c\/strong\u003e Freiheit und moralisches Handeln: tugendethische, deontologische, utilitaristische und emotivistische Prinzipien; im LK Diskursethik.\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cstrong\u003eBerlin:\u003c\/strong\u003e Q2 Gutes Leben und moralisches Handeln: Kriterien moralisch richtigen Handelns; ethisches Argumentieren.\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eDiese Reihe im Zusammenhang\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihe ist Teil einer Serie von zehn Philosophie-Reihen für die Sekundarstufe II mit einheitlichem Aufbau, gleichen Operatoren und kompatiblen Vergleichskriterien. Thematisch schließen unmittelbar an: \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-medizin-bioethik-unterrichtsreihe\"\u003eMedizin- und Bioethik - Autonomie, Leben und Verantwortung\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-kulturrelativismus-universalismus-unterrichtsreihe\"\u003eKulturrelativismus und Universalismus - Werte in einer pluralen Welt\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe\"\u003eWas ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität\u003c\/a\u003e. 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Habermas ist als eigene Position mit Text, Aufgaben und Lösungen enthalten; im Kernlehrplan Nordrhein-Westfalen ist die Diskursethik dem Leistungskurs zugeordnet, im Grundkurs lässt sie sich als Vertiefung führen.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eKann ich einzelne Positionen weglassen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Stunden drei bis sechs sind so gebaut, dass eine Position entfallen kann, ohne den Vergleich zu zerstören. Die Vergleichsmatrix in Stunde sechs weist aus, welche Kriterien dann unbesetzt bleiben.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie ist die Klausur aufgebaut?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eAls vollständige Aufgabe mit Textgrundlage, drei Anforderungsbereichen und einem Punkteraster über 100 Punkte. Musterlösung und Fehleranalyse zeigen, welche Formulierungen welche Punktzahl tragen.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eEignet sich die Reihe als Einstieg in die Qualifikationsphase?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSie funktioniert als Grundlegung, auf die angewandte Reihen aufbauen. Wer anschließend Medizin- und Bioethik oder Gerechtigkeitsfragen behandelt, kann die hier erarbeitete Vergleichsmatrix unverändert weiterverwenden.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eSind die Materialien editierbar?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eLehrkraftteil und Arbeitsblätter liegen als DOCX vor, die Präsentation mit zwanzig Folien als PPTX; PDF-Fassungen sind zusätzlich enthalten.\u003c\/p\u003e\n\u003cscript type=\"application\/ld+json\"\u003e{\"@context\": \"https:\/\/schema.org\", \"@type\": \"FAQPage\", \"mainEntity\": [{\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Deckt die Reihe auch die Diskursethik für den Leistungskurs ab?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Ja. 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Grundmodelle der Ethik, medizinische Grenzfälle und der Streit um kulturübergreifende Normen in einer durchgehenden Sequenz. Alle Reihen folgen demselben Aufbau: fünf didaktisch rekonstruierte Positionstexte, acht kopierfertige Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Leistungsüberprüfung über 100 Punkte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWas im Paket enthalten ist\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-grundmodelle-ethik-unterrichtsreihe\"\u003eWas sollen wir tun? - Grundmodelle philosophischer Ethik\u003c\/a\u003e – Welche Gründe machen eine Handlung moralisch richtig: Tugend, Pflicht, Folgen, Gefühl oder Zustimmung?\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-medizin-bioethik-unterrichtsreihe\"\u003eMedizin- und Bioethik - Autonomie, Leben und Verantwortung\u003c\/a\u003e – Wie lassen sich Selbstbestimmung, Schutz des Lebens, Gerechtigkeit und Folgen in medizinischen Grenzfällen abwägen?\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-kulturrelativismus-universalismus-unterrichtsreihe\"\u003eKulturrelativismus und Universalismus - Werte in einer pluralen Welt\u003c\/a\u003e – Gelten moralische Normen für alle Menschen oder nur innerhalb kultureller Lebensformen?\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Preisvorteil\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEinzeln gekauft kosten die 3 Reihen 74,97 € (Einzellizenz) beziehungsweise 374,97 € (Schullizenz). Im Paket zahlen Sie 59,99 € für die Einzellizenz und 299,95 € für die Schullizenz und sparen damit 14,98 € beziehungsweise 75,02 €.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eEinsatz im Unterricht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihen sind so aufeinander abgestimmt, dass Operatoren, Rekonstruktionsverfahren und Vergleichskriterien über alle 3 Sequenzen gleich bleiben. Die Lerngruppe übt dadurch ein Verfahren ein, statt sich an jeder Reihe neu zu orientieren. Jede Reihe liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor und lässt sich als zehn Einzelstunden oder als fünf Doppelstunden führen. Insgesamt enthält das Paket 24 Arbeitsblätter, 15 Positionstexte, 12 Methodenkarten und 3 Leistungsüberprüfungen mit Erwartungshorizont.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Je Reihe erhalten Sie den Lehrkraft- und Arbeitsteil als DOCX und PDF sowie die Unterrichtspräsentation mit 20 Folien als PPTX und PDF. Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eFür welche Kurshalbjahre eignet sich das Paket?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eFür die Qualifikationsphase, in Nordrhein-Westfalen vor allem für das Inhaltsfeld Freiheit und moralisches Handeln sowie für angewandte Ethik, in Berlin für das zweite Kurshalbjahr zu gutem Leben, moralischem Handeln und angewandter Ethik. Die Grundmodelle können auch in der Einführungsphase gelegt werden.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eBauen die drei Reihen aufeinander auf?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSie funktionieren einzeln, greifen aber ineinander. Die Vergleichsmatrix aus den Grundmodellen wird in der Bioethik und in der Relativismusreihe unverändert weiterverwendet, sodass die Lerngruppe ein Abwägungsverfahren einübt statt drei.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWie erfolgt die Auslieferung?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eNach dem Kauf werden die Dateien aller enthaltenen Reihen automatisch bereitgestellt: je Reihe Lehrkraft- und Arbeitsteil als DOCX und PDF sowie die Präsentation als PPTX und PDF.\u003c\/p\u003e\n\u003cscript type=\"application\/ld+json\"\u003e{\"@context\": \"https:\/\/schema.org\", \"@type\": \"FAQPage\", \"mainEntity\": [{\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Für welche Kurshalbjahre eignet sich das Paket?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Für die Qualifikationsphase, in Nordrhein-Westfalen vor allem für das Inhaltsfeld Freiheit und moralisches Handeln sowie für angewandte Ethik, in Berlin für das zweite Kurshalbjahr zu gutem Leben, moralischem Handeln und angewandter Ethik. 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Die Vergleichsmatrix aus den Grundmodellen wird in der Bioethik und in der Relativismusreihe unverändert weiterverwendet, sodass die Lerngruppe ein Abwägungsverfahren einübt statt drei.\"}}, {\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Wie erfolgt die Auslieferung?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Nach dem Kauf werden die Dateien aller enthaltenen Reihen automatisch bereitgestellt: je Reihe Lehrkraft- und Arbeitsteil als DOCX und PDF sowie die Präsentation als PPTX und PDF.\"}}]}\u003c\/script\u003e","brand":"stifo","offers":[{"title":"Einzellizenz (1 Lehrkraft)","offer_id":55290543046985,"sku":null,"price":59.99,"currency_code":"EUR","in_stock":true},{"title":"Schullizenz","offer_id":55290543079753,"sku":null,"price":299.95,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0762\/3878\/2793\/files\/sparpaket-philosophie-sek-ii-ethik-angewandte-ethik-titelbild.png?v=1791442071"},{"product_id":"sparpaket-philosophie-sek-ii-mensch-erkenntnis-4-unterrichtsreihen","title":"Sparpaket Philosophie Sek II: Mensch und Erkenntnis – 4 komplette Unterrichtsreihen","description":"\u003cp\u003eDieses Sparpaket bündelt 4 komplette Unterrichtsreihen Philosophie für die Sekundarstufe II zu 40 Unterrichtsstunden. Die theoretische Achse der Oberstufe: Was ist der Mensch, was leistet Sprache, was lässt sich wissen und wo endet Erfahrung. Alle Reihen folgen demselben Aufbau: fünf didaktisch rekonstruierte Positionstexte, acht kopierfertige Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Leistungsüberprüfung über 100 Punkte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWas im Paket enthalten ist\u003c\/h3\u003e\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-mensch-natur-kultur-identitaet-unterrichtsreihe\"\u003eWas ist der Mensch? - Natur, Kultur und Identität\u003c\/a\u003e – Ist der Mensch durch Natur festgelegt oder entwirft er sich in Kultur und Geschichte selbst?\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-sprache-bedeutung-wirklichkeit-unterrichtsreihe\"\u003eSprache, Bedeutung und Wirklichkeit - Wie Worte Welt schaffen\u003c\/a\u003e – Bildet Sprache die Wirklichkeit ab oder bestimmt sie, was wir denken und sozial tun können?\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-religion-transzendenz-metaphysik-unterrichtsreihe\"\u003eReligion, Transzendenz und Metaphysik - Was dürfen wir hoffen?\u003c\/a\u003e – Kann Vernunft Aussagen über Gott, Sinn und eine Wirklichkeit jenseits der Erfahrung begründen?\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-wahrheit-erkenntnis-wissenschaft-unterrichtsreihe\"\u003eWahrheit, Erkenntnis und Wissenschaft im digitalen Zeitalter\u003c\/a\u003e – Wann wird aus einer Überzeugung Wissen, und wie können Wissenschaft und Öffentlichkeit mit Irrtum und Desinformation umgehen?\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Preisvorteil\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEinzeln gekauft kosten die 4 Reihen 99,96 € (Einzellizenz) beziehungsweise 499,96 € (Schullizenz). Im Paket zahlen Sie 74,99 € für die Einzellizenz und 374,95 € für die Schullizenz und sparen damit 24,97 € beziehungsweise 125,01 €.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eEinsatz im Unterricht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihen sind so aufeinander abgestimmt, dass Operatoren, Rekonstruktionsverfahren und Vergleichskriterien über alle 4 Sequenzen gleich bleiben. Die Lerngruppe übt dadurch ein Verfahren ein, statt sich an jeder Reihe neu zu orientieren. Jede Reihe liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor und lässt sich als zehn Einzelstunden oder als fünf Doppelstunden führen. Insgesamt enthält das Paket 32 Arbeitsblätter, 20 Positionstexte, 16 Methodenkarten und 4 Leistungsüberprüfungen mit Erwartungshorizont.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Je Reihe erhalten Sie den Lehrkraft- und Arbeitsteil als DOCX und PDF sowie die Unterrichtspräsentation mit 20 Folien als PPTX und PDF. Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWarum sind gerade diese vier Reihen zusammengefasst?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eSie bilden die theoretische Achse der Oberstufe: Anthropologie, Sprachphilosophie, Metaphysik und Erkenntnistheorie teilen die Frage nach Geltung und Reichweite von Aussagen und arbeiten mit denselben Rekonstruktionsverfahren.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eReicht das für ein ganzes Kurshalbjahr?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eVierzig Unterrichtsstunden entsprechen bei zwei Wochenstunden etwa einem halben Schuljahr. Die enthaltenen Klausurvorschläge decken vier Leistungsüberprüfungen ab.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLassen sich die Reihen einzeln nachkaufen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eAlle vier Reihen sind auch einzeln erhältlich. Im Paket liegt der Preis unter der Summe der Einzellizenzen.\u003c\/p\u003e\n\u003cscript type=\"application\/ld+json\"\u003e{\"@context\": \"https:\/\/schema.org\", \"@type\": \"FAQPage\", \"mainEntity\": [{\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Warum sind gerade diese vier Reihen zusammengefasst?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Sie bilden die theoretische Achse der Oberstufe: Anthropologie, Sprachphilosophie, Metaphysik und Erkenntnistheorie teilen die Frage nach Geltung und Reichweite von Aussagen und arbeiten mit denselben Rekonstruktionsverfahren.\"}}, {\"@type\": \"Question\", \"name\": \"Reicht das für ein ganzes Kurshalbjahr?\", \"acceptedAnswer\": {\"@type\": \"Answer\", \"text\": \"Vierzig Unterrichtsstunden entsprechen bei zwei Wochenstunden etwa einem halben Schuljahr. 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Alle Reihen folgen demselben Aufbau: fünf didaktisch rekonstruierte Positionstexte, acht kopierfertige Arbeitsblätter, ein Gruppenpuzzle, vier Methodenkarten, ausformulierte Lösungen und eine Leistungsüberprüfung über 100 Punkte.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eWas im Paket enthalten ist\u003c\/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-freiheit-determinismus-verantwortung-unterrichtsreihe\"\u003eFreiheit, Determinismus und Verantwortung\u003c\/a\u003e – Können Menschen verantwortlich handeln, wenn jede Entscheidung Ursachen hat?\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-individuum-gesellschaft-macht-anerkennung-unterrichtsreihe\"\u003eIndividuum und Gesellschaft - Macht, Anerkennung und Entfremdung\u003c\/a\u003e – Wie formen gesellschaftliche Beziehungen unsere Freiheit, Identität und Möglichkeiten zum gemeinsamen Handeln?\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003ca href=\"\/products\/philosophie-sek-ii-gerechtigkeit-krieg-frieden-unterrichtsreihe\"\u003eGerechtigkeit, globale Verantwortung, Krieg und Frieden\u003c\/a\u003e – Welche Institutionen und Handlungen sind in einer ungleichen und konfliktreichen Welt gerecht?\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003eDer Preisvorteil\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eEinzeln gekauft kosten die 3 Reihen 74,97 € (Einzellizenz) beziehungsweise 374,97 € (Schullizenz). Im Paket zahlen Sie 59,99 € für die Einzellizenz und 299,95 € für die Schullizenz und sparen damit 14,98 € beziehungsweise 75,02 €.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eEinsatz im Unterricht\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Reihen sind so aufeinander abgestimmt, dass Operatoren, Rekonstruktionsverfahren und Vergleichskriterien über alle 3 Sequenzen gleich bleiben. Die Lerngruppe übt dadurch ein Verfahren ein, statt sich an jeder Reihe neu zu orientieren. Jede Reihe liegt auf den Niveaus Basis, Standard und Vertiefung vor und lässt sich als zehn Einzelstunden oder als fünf Doppelstunden führen. Insgesamt enthält das Paket 24 Arbeitsblätter, 15 Positionstexte, 12 Methodenkarten und 3 Leistungsüberprüfungen mit Erwartungshorizont.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLehrplanbezug\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eAusgerichtet am Kernlehrplan Philosophie für die gymnasiale Oberstufe in Nordrhein-Westfalen (Fassung 2026, Einführung ab dem Schuljahr 2027\/28, anschlussfähig an den Kernlehrplan 2013) sowie am Rahmenlehrplan für die gymnasiale Oberstufe Philosophie in Berlin und Brandenburg (Fassung 2025). Das Material ist nicht ministeriell geprüft und wird eigenverantwortlich eingesetzt.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eLieferung und Lizenz\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003eSofortiger digitaler Download nach dem Kauf. Je Reihe erhalten Sie den Lehrkraft- und Arbeitsteil als DOCX und PDF sowie die Unterrichtspräsentation mit 20 Folien als PPTX und PDF. Die Einzellizenz gilt für eine Lehrkraft, die Schullizenz für alle Lehrkräfte einer Schule.\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003eHäufige Fragen\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWelche Klammer verbindet die drei Reihen?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDer Freiheitsbegriff. Die erste Reihe klärt, unter welchen Bedingungen Handeln zurechenbar ist, die zweite, wie soziale Verhältnisse Freiheit ermöglichen oder einschränken, die dritte, welche Institutionen und Handlungen unter Ungleichheit gerecht sind.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eEignet sich das Paket für die Abiturvorbereitung?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Aufgabenformate entsprechen Analyse, Vergleich und Erörterung, jede Reihe enthält eine Klausur mit Erwartungshorizont. Angaben zu Prüfungsschwerpunkten einzelner Länder sind nicht enthalten; maßgeblich sind die Vorgaben der jeweiligen Schulverwaltung.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIst die Schullizenz an eine Personenzahl gebunden?\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eDie Schullizenz gilt für alle Lehrkräfte einer Schule, die Einzellizenz für eine Lehrkraft.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"stifo","offers":[{"title":"Einzellizenz (1 Lehrkraft)","offer_id":55290543341897,"sku":null,"price":59.99,"currency_code":"EUR","in_stock":true},{"title":"Schullizenz","offer_id":55290543374665,"sku":null,"price":299.95,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0762\/3878\/2793\/files\/sparpaket-philosophie-sek-ii-freiheit-macht-gerechtigkeit-titelbild.png?v=1791442071"}],"url":"https:\/\/stifo.de\/collections\/philosophie-sek-ii-komplette-unterrichtsreihen-nrw-berlin.oembed","provider":"stifo - Students \u0026 Teachers Innovate Forward","version":"1.0","type":"link"}